ה) גם פי׳ כד סליק ברעותיה כו', הוא יותר נעלם, והוא כי הנה אין הזכר העליון נתעורר לזווג, רק עד אחר שהנוק׳ עליונה תתקשט ותכין עצמה לזווג ותמצא חן בעיניו, ואז הוא מתעורר להזדווג עמה, שאל״כ הנה הוא עסוק תמיד למעלה לקבל שפע ולינק מאמו, ואינו רוצה לתת מהשפעתו לזולתו, עד אשר הכלה העליונה תעדה כליה ותקשט עצמה, ואז יזדווג עמה ומשפיע בה.
ה-ו) גם פי׳ סליק ברעותא וכו׳ הוא יותר נעלם וכו׳ הם נשמות הצדיקים וכו': כי נשמות צדיקים מבריאה ישנם בבחי׳ ראש וחיות מסוד נשמה בלבד, כנ״ל עש״ה. וכשרוצים אמנם לגרום זווג לזו״נ דאצילות, א״כ מוכרחים למסור עצמם למיתה, כי כשעולים ליסוד נוק׳ דאצילות בסוד מ״ן, פרחה מהם הנשמה דבריאה, ונשארים רק בבחי׳ נוק׳ דאצילות, אשר בטרם זווג זו״נ נבחן להם כמו בחי׳ מיתה מתוך אבדתם של הנשמה כנ״ל, ואז מתעורר ז״א להשפיע מהם שפע האצילות שה״ס אור החכמה וחיה, להיותו מזדווג בנוק׳ ומוריד מ״ד לבחי׳ המ״ן שה״ס נשמות הצדיקים, כמ״ש כל זה באורך לקמן בע״ה. וכיון שבפעם הא׳ בטרם שנברא אדה״ר עוד לא היו מתוקנים המ״ן ע״ד הנ״ל, ע״כ נבחן בבחי׳ זווג נעלם.