ו) והנה ענין ברורם ע״י המחשבה ענין הדבר הוא כמ״ש, כי כל אלו המלכים הם בחי׳ המוחין של הנקבות אשר גם הם נקרא מחשבה. ולכן כאשר המחשבה עליונה שהיא חכמה סתימאה דברישא דע״ק רצה לתקנה, אחר שנתקן א״א בתיקונים שלו, ואז יצא האור שלו ע״י המעטת האור שלו בסבת אותם התיקונים, כנודע, ועי״כ היה כח באלו המלכים להחיות ולקבל אור העליון, ואז המחשבה עלאה מוחא סתימאה דברישא דעתיקא האיר בהם, ועי״ז נבררו אלו המלכים, ואז היותר מובחר שבהם, שהוא בחי׳ שיש בהם מא״א, עלו בסוד מ״ן והובררו, והשאר נשאר למטה.