ג) וכבר ידעת כי גם נוק׳ דז״א שהוא מדה הז' שבמלכים יש בה כללות כל הז' מלכים, כנודע דלית ספי׳ דלא אתכליל בה בחי' המלכים. ונמצא כי הם ש״ך ניצוצין אחרים בנוק׳ דז״א.
ג) ונמצא כי הם ש״ך ניצוצים אחרים בנוקבא דז״א: כבר נתבאר לעיל, אשר כל בחי׳ הניצוצין דמ״ן דכל פרצוף ופרצוף מה״פ, מוגדרים בשם ש״ך בהיותם קודם הבירור, ובשם רפ״ח היינו אחר הבירור, ואז נבחנים בשם שכ״ה, כמ״ש לפנינו. אמנם ענין ד״פ ע״ב שהם רפ״ח, יורה על עת היותם בבי״ע בטרם שעלו, שהם שם בסוד מ״ת רפ״ח בחסרון אור החיה, שהם בחי׳ גבורות ודינין גמורים. וכמ״ש במבו״ש שער ה׳ ח״א פ״ב, וז״ל, וכפי מנין ש״ך ניצוצות של אור שישנם באותם הכלים, כן הניצוצין של הסיגים היוצאים מהם, הם ש״ך ניצוצין דוגמתם. והיינו כאמור, שהשיריים הנידחין לתחתון מוגדרים תמיד בשם ש״ך ניצוצין.
וע״ש עוד בפ״ג, וז״ל, כי בכל בחי' ובכל מדרגה חוזרים ומתבררים הש״ך האלו עד סוף העשיה, עד שנשאר מהם סיגים גמורים שאין בהם תועלת שהם הקליפות, עכ״ל. וצריך שתדע שג׳ בחי׳ יש בסוד המ״ן: אורות, ניצוצין, כלים, וכל המדובר שבכאן, הוא רק בניצוצין דמ״ן, אמנם בחי׳ האורות והכלים דמ״ן, יתבאר בענפים הבאים בע״ה.