ד) עוד ט״א, והוא בענין ה״ח עצמן המתפשטים בז״א מצד יסוד אמא, והוא, כי הלא נתבאר אצלינו, כי ג׳ בחי׳ יש אל החסדים דז״א: א׳, הוא למעלה במקום הדעת דז״א, כי שם הוא שורש החסדים, ואח״כ מן הארתן מתפשטין ה״ח מן החסד שבו עד הוד שבו, ואח״כ מהארתן של החסדים המתפשטין מתקבץ הארתן ביסוד דז״א ה״ח אחרים אשר לסבה זו נקרא היסוד כל כנודע, והרי הם ט״ו חסדים כמנין י״ה. נמצא כי נה״י אינן הויות גמורות, רק ג׳ שמות של י״ה, כנ״ל.