ח) וטרם שנבאר חלוקות אלו נבאר בקיצור ענין התיקון מה עניינו, הנה נתבאר כי לא היתה השבירה אלא בכלים שלא יכלו לקבל האור שלהם, נמצא שכאשר בא התיקון עיקרו היה לבחי' כלים, אבל בענין האורות והעצמות שלהם לא נתחדש דבר בהם מחמת העיבורים והיניקות רק ענין אחד, והוא שבתחלה בהיות הכלים בחי׳ נקודות קטנות בלתי פרצוף, לא היו האורות מוציאים חלקיהם לפועל, ולא היו יכולים להראות פעולתן וכחם, כי היו נכללין בנקודה קטנה, ואחר שנתקנו הכלים בבחי' פרצוף גמור, אז גם האורות יכלו להראות פעולתם וכחם ולהוציאם לחוץ, כי הרי הנקודה הקטנה נעשית כצורת ראש ואוזן ופה וכיוצא, ואז יכלו להראות פעולתם לחוץ.
ח) וטרם שנבאר חלוקות אלו, נבאר בקיצור ענין התיקון וכו׳: צריך שתדע כאן, אשר עיקר בנין הפרצופין דד׳ העולמות אבי״ע המה בעיקר מע״ס דנקודים שנק׳ ב״ן או נקודות וזהו עיקר בנינם. אמנם עודם אינם מוכשרים שיתגלה בהם האור העליון, זולת בחיבורו של מ״ה החדש המבואר לעיל בענף כ״ז וענף כ״ח ע״ש. והנה בענף זה, הרב מדבר רק מבחי׳ הב״ן של ה״פ דאצילות, להיות שבא ללמדנו שורש ד׳ הבחי׳ אב״א ואב״פ וכו׳ להבינם היטב משורשם, משום זה מראה לנו איך בנין הפרצופין הולכים ומתגדלים על סדר ד׳ הבחי׳ הנ״ל מסיבת השינויים שבע״ס דב״ן שבהם לבדם מצד היותם בסוד הנקודות כמ״ש בסמוך. אמנם ודאי שגילוי של המדרגות וגדלותם לא יתכן כלל בטרם יציאת מ״ה החדש והשתתפותו עמהם, ומשום שד׳ המדרגות הללו אינם תלויים בע״ס דמ״ה ולא כלום זולת בע״ס דב״ן לבד, לפיכך מפרש הרב כאן השתלשלות הב״ן באנפיה נפשיה, והבן.
וזה אמרו לקמן בענף ל׳ בסיום הדרוש, וז״ל, ועדיין הם בבחי' נקודות בלתי תיקון כלל, ע״ש. דהיינו להשמיענו, שאינו מפרש כאן כלל מבחי' התיקון שה״ס החיבור דע״ס דמ״ה החדש, שצריכים ודאי להתחבר בכל מדרגה ומדרגה מד' המדרגות הללו שזולתו אין שום אור יוצא בה״פ אצילות. ומהם אמנם אינו מדבר בדרוש הזה כלום אלא יתבאר במקומו בדרושי עולם התיקון בע״ה. וזכור זה בהמשך ב' הענפים האלו כ״ט ול' וכמ״ש עוד בזה בע״ה.