נ) ואמנם למטה בע״ה, נבאר סדר או"א ומציאותם, ושם נאמר, כי אבא כולל י״ס, וכן אמא כלולה מי״ס, וכן זו״ן מי״ס. והנה כמו שז״א הנקרא ישראל כלול הוא מי״ס, ונחלק לב׳, נגד לאה ורחל, ונמצא שרגלי לאה עד שליש ת״ת דז״א, שהוא בחזה שלו, ומשם ולמטה מתחיל ראש רחל. כן הענין באו״א, כל אחד מהם נחלק לב׳ חצאין, וב' חצאי העליונים של או״א, נקרא או״א עלאין, וב' חצאי התחתונים, נקרא יש״ס ותבונה, וכאשר נעריך כל זה בבח' אחת, נמצא כי ראש ישסו״ת הם בחזה, בספי׳ שליש ת״ת דאו"א עילאין, ועיין לקמן.
נ) אבא כולל י״ס וכן אמא כלולה מי״ס וכן זו״ן מי״ס: זה כבר נתבאר היטב לעיל אשר סוד ג״ר דנקודים המה ג׳ ראשים שבכל אחד ואחד ע״ס: אשר ראש הפנימי, כלומר, היוצא ע״י זווג הפנימי שבנקבי עינים של כללות הראש דנקודים, ה״ס הראש שנק׳ כתר. וראש הב׳ דהיינו אח״פ דראש הנקודים, כלומר, התפשטות המלכות דנקבי עינים עד הפה ה״ס הראש החיצוני שנק׳ חו״ב. אמנם בסוד הסת״ב דעליון שנעשה הסת״א אצל התחתון, כמו שהארכנו בענין בפמ״ס בענף ט״ו נעשו גם אח״פ לבחי׳ ראש גמור וגם בהם ב׳ זווגים: פנימי וחיצוני, כלומר שהראש החיצוני הזה נבחן לע״ס: גלגלתא ועינים, ואח״פ בפני עצמו, אשר בחי׳ זווג הפנימי שמעינים ולמעלה ה״ס או״א עילאין שנקראים ביחד אבא, וזה אמרו שאבא כולל י״ס. ועד״ז גם זווג החיצוני שבפה ה״ס ישסו״ת, וזה אמרו, אשר גם אמא כלולה מי״ס.
ויתבאר בענפים הבאים בע״ה אשר כמו שאנו מבחינים בראש ג׳ בחי׳ ע״ס של ראש עד״ז נבחן ג״כ הגוף לג׳ בחי׳: אשר הגוף דבחי׳ א׳ ה״ס התפשטות דבחי״א של מלכות דראש ה״ח וה״ג של הדעת דגופא. ובחי׳ ב׳ דגופא ה״ס התפשטות המלכות דראש דבחי׳ ב׳ והמה נקראים חג״ת. ובחי׳ התפשטות המלכות של ראש דבחי׳ ראש הג׳ המה נקראים נהי״מ.
וזה אמרו, וכן זו״ן כלול מי״ס. כי הדעת ה״ס כחב״ד דזו״ן, והיינו בחי״א הנ״ל מזווג הפנימי ובחי׳ ב׳ הם חג״ת שבו ובחי׳ ג׳ הם נהי״מ שבו כנ״ל. אמנם בהם אין אנו מבחינים שיש ע״ס בכל בחי׳ מהם כמו שאמרנו בג׳ בחי׳ דראש, כי לא הספיקו להתפשט בעצמם בסוד הזווג דע״כ נשברו, כמ״ש כל זה לקמן באורך. ולפיכך נקראים ביחד רק עשר ספירות, והבן.
כן הענין באו״א כ״א מהם נחלק לב' חצאין וכו': ענין התחלקות זו נתבאר היטב בפמ״ס בענף ט״ז, שמקורו הוא מכח נה״י דס״ג שנתחלקו מעל הס״ג ונגנזו בתוך מ״ה וב״ן הפנימים, כדברי הרב לעיל בענף ח׳ ע״ש. שמשם ואילך מוכרח כל בחי׳ בינה או ס״ג להתחלק לחצאים: שחלק העליון דבינה ה״ס ע״ב ואו״א עילאין וחלק התחתון ה״ס ס״ג וישסו״ת, עש״ה.