א) ונחזור לבאר סדר יציאת ז׳ מלכים אלו מתוך הבינה, ואיך נשברו. הנה ראשונה יצאו כולם מתוך הבינה, והיו כלולים באור הדעת, ונכנסו עמו בכלי שלו, והנה נודע כי ששה מלכים אלו הם בחי׳ ו״ק דז״א, וכל אחד אינו גדול מחבירו, כי כל אחד הוא קצה אחד גדול כחבירו, ולכן לא היה כח בשום כלי מהתחתונים, לסבול בתוכו יותר מחלק אור המגיע לחלקו בלבד. וכאשר יצאו כולם כלולים בדעת, לא היה יכול הכלי לסבול את כולם, ונשבר וירד למטה, כמו שיתבאר בע״ה. אח״כ יצאו ששה אורות האחרים, בכלי החסד, וגם הוא לא היה יכול לסובלם, ונשבר וירד למטה, כמ״ש בע״ה.
א) וכל אחד אינו גדול מחבירו וכו': כי הכתר שה״ס ראש, נמצאות כל הט׳ תחתונות כלולות במלכות שלו, על דרך הטפה במוח האב, א״כ ודאי שאין הט׳ אורות תופסים שום מקום שם. ועל דרך זה חו״ב שהם ג״כ בחי׳ ראש, אשר ז״ת כלולות במלכות שלהם בבחי׳ טפה במח האב, א״כ ודאי שאין ז״ת תופסים שום מקום שם, מה שאין כן ז״ת עצמם, אשר כולם רק בחי׳ התפשטות המלכות דאו״א, א״כ ודאי שלא האחד גדול מחבירו, ולפיכך לא היה כח בשום כלי לסבול בתוכו יותר מחלקו המגיע להם.