יד) גם יש אחרת בסוד חיצוניות, והם ג׳ ההין אחרות המתחלקים ע״ד הנ״ל. ואמנם, כמו שרחל לוקחת אחורים דז״א בסוד פנימיותה ונעשה בה מוחין, כך הוא פה, כי החיצוניות של ואו דס״ג הכולל שלא הוצרך במקומו כנ״ל, הנה הוא יורד ונעשה פנימיות אל ה׳ אחרונה זו, שהוא המלכות דס״ג הכולל, כנ״ל.
יד) החיצוניות של ואו דס״ג הכולל שלא הוצרך במקומו: פירוש, כל מדרגה תחתונה כלולה מחג״ת נה״י ג׳ גו ג׳ תיכף מתחילת אצילותה, והוא להיות כל תחתון בחי׳ התפשטות של פה דראש דעליון, ונודע שמתיקון מ״ן ואילך קיבל הפה לבחי׳ טבור, ונמצא על כן התחתון שהוא רק בחי׳ נה״י דעליון. אמנם משורש הא׳ שמטרם עליית מ״ן יש לו ג״כ חג״ת, אלא שאינם מאירים, כי האורות נמשכים משורש הב׳ ומשורש הא׳ נמשכים רק כלים. וע״כ הנה״י המאירים עכ״פ בבחי׳ אור הנקבה, מלבישים על החג״ת שאינם מאירים. אמנם אח״כ בבוא אור הגדלות לתוך החג״ת הנ״ל ונעשים שם לפנימית, ואז לא הוצרך עוד לנה״י שילבישו על גבי החג״ת, וע״כ יורדים הנה״י מעל גבי החג״ת ומתלבשים במדרגה התחתונה ונעשים שמה לפנימית, וזה אמרו, שהחיצוניות דואו שלא הוצרך במקומו, דהיינו נה״י שמלבישים החג״ת דאחוריים הנזכר, אשר בגדלות כבר לא הוצרכו שם כנ״ל, יורד זה לה׳ אחרונה. ועי' בפמ״ס.