ח) ואמנם הי זו גי׳ ג׳ ההין, כי יו״ד של המילוי נעשים ב׳ ההין, והרי הם ג׳ ההין, לפי שג׳ קוין יש בצורת ה׳, לכן ה׳ ראשונה בג׳ קוין כח״ב שלה. ולכן ה׳ זו פשוטה ועיקרית, אך יוד של מילוי הי נחלקת לב׳ ההין כנ״ל, והם בו״ק שלה: הא׳ בג׳ קוין חג״ת שלה, וה׳ אחרונה בג׳ קוין בנה״י שלה, וכנגדן יש ג׳ ההין אחרים דחיצונית.
ח) ולכן ה׳ זו פשוטה ועיקרית: כי כל עיקר בחי׳ הי זו ה״ס בינה דתבונה, דהיינו בחי׳ הראש, ונתבאר אשר עיקר הראש הוא מעינים ולמעלה, דהיינו ה׳ הפשוטה. והמילוי יוד שלה, מורים על ב׳ ההין, שהם הו״ק והמלכות שלה, שה״ס אח״פ והתפשטות הפה לגופא כנ״ל, והמה אינם עיקרים בסוד ה׳ ראשונה דס״ג זו, כי כבר הם מבחי׳ לבר מרישא, כמו״ש לעיל, אשר כבר מיוחסים לבחי׳ ו״ה דהויה דס״ג, דהיינו גופא כנ״ל.
וכנגדן יש ג׳ ההין אחרים דחיצונית: כמ״ש לעיל, שמסוד תיקון מ״ן ואילך, מחוייב לצאת מכל זווג ב׳ פרצופין: דהיינו פנימי וחיצוני, עש״ה, שזה נוהג בכל המדרגות בפרטי פרטות.