א) כבר בארנו באורך בכמה מקומות, כי אצילות העליון התחיל להיות עקודים נקודים ברודים. ועתה נתחיל לבאר הענין באורך ונבאר מציאות העקודים מה ענינם.
א) כבר בארנו וכו' כי אצילות העליון וכו': אצילות, יורה על גמרם של תכונות הכלים והאברים אשר העצמות מתפשטת בהם כראוי. וענין זה אינו נגמר זולת ע״ד התפשטות המדרגות ע״ב ס״ג ב״ן מ״ה, שהם סוד עקודים נקודים ברודים. כמ״ש לקמן בע״ה.
עקודים נקודים ברודים: דע, כי כל הארה המתפשטת מחויבת להתפשט בראש וגוף, שהראש של אותה ההארה אינו נחשב לבחי' כלי, אלא גופה של אותה הארה היא לבדה נחשבת לבחי' כלי כמ״ש בסמוך. וגופא דע״ב החיצון נק' עקודים, שהוראתו על או״פ ואו״מ הנעקדים ומקושרים בכלי אחד שהוא בחי״ד. וגופא דס״ג החיצון נקרא נקודים שהוראתו על חידוש נקודא דאמצעיתא שבצמצום ב' שקרה בגוף זה, דהיינו שנשתתפה במדת הרחמים, כמ״ש במקומו. וגופא דב״ן עם מ״ה החדש נקרא ברודים והוראתו ענין ירידת העולמות ממדרגת אצילות הקדום, כמ״ש במקומו בע״ה. וזה עולם הברודים נקרא בשם אצילות ששם נגמר ענין התלבשות העצמות בכלים. ועי' בפמ״ס כאן.