רמד) וכאשר עולין זו"ן למעלה עד עולם אצילות ומתחברים עם או"א שהם י"ה אז מסתלקין ועולין ג"כ למעלה י"א סמני הקטורת שהם חיות הקליפות אשר נמשכו מן ו"ה, ואז הקליפות מתבטלין, ואז השם עליון נעשה שלם.
רמד) וכאשר עולין זו"ן למעלה עד עולם אצילות ומתחברים עם או"א שהם י"ה וכו', ואז הקליפות מתבטלים ואז השם עליון נעשה שלם. כי מקום א"א של עתה בעולם התיקון, הוא מקום ז"א דעולם הנקודים. כי עתיק נטל מקומם דג"ר נקודים לג"ר שלו, וז"ת דעתיק במקום ז"ת דנקודים. וא"א מלביש לחג"ת דעתיק העומדים במקום חג"ת דנקודים, הרי שא"א עומד במקום חג"ת דנקודים שהוא ז"א. ואו"א עומדים עתה במקום שמפה ולמטה דא"א, ששם מקום נה"י דנקודים. הרי שהם עומדים במקום הנוקבא של הנקודים, כי נה"י דנקודים הם בחינת הנוקבא. ולפיכך אחר שיבררו כל הבירורים דז' מלכין דמיתו, יחזור ז"א למקומו בנקודים, דהיינו שהוא יעלה וילביש למקום א"א של עתה. ונוקבא תעלה ותלביש למקום או"א של עתה העומדים במקומה, דהיינו כמצבם בנקודים טרם שביה"כ. ואז יתחברו ו"ה בי"ה ביחודא שלים, כי זו"ן ילבישו לא"א, המרומז בקוצו של יוד, ולאו"א הנרמזים בי"ה. ואז השם עליון נעשה שלם. ואע"פ שגם עתה בשבת עולים כן זו"ן למקום א"א ואו"א, דהיינו בשבת במנחה, וכן בשבועות, עכ"ז אינם שם בקביעות, וכן לא בבחינת פב"פ, וכן בי"ע נשארים אז ריקנים. אבל בגמר התיקון יהיו קומתם כא"א ואו"א פב"פ, ורגלי האצילות יתפשטו לבי"ע, וישובו בי"ע להיות אצילות, ואז יהיה בלע המות לנצח, כי הס"א תעבור מן הארץ, ויהיה כן תמיד בקביעות.