קא) ואין בנו עוד כח להעלות עוד שש אחרונות דעשיה בעולם האצילות בשום זמן כלל ועיקר. ובשער המצות במצות שביעית נתבאר סיבת ירידת העולמות שהיתה לברר הבירורין של המלכים שירדו שם, וע"ש.
קא) ואין בנו עוד כח להעלות עוד שש אחרונות דעשיה בעולם האצילות בשום זמן כלל ועיקר. והוא מטעם המבואר בדיבור הסמוך, כי נגנזה המלכות המזדווגת דצמצום א' ברדל"א, ואין עליה זווג כל השתא אלפי שני. ואפילו בעת הורדת ה"ת מנקבי עינים לפה, אינה אלא על בחינת יסוד שבפה ולא במלכות, ע"ש. וע"כ לא יוכל להתברר הג"ר דחיה ויחידה, אלא בחינת ו"ק שבהם לבד, שהם בחינת נשמה שלהם. ונמצאים משום זה שרק ג"ר דעשיה, שהוא בחינת ראש, מספיקים לו המוחין דו"ק, שיכול לעלות לאצילות. אבל שש התחתונות דעשיה, לא יוכלו לעלות לאצילות אלא ע"י מוחין דג"ר דחיה יחידה. ומתוך שהם צריכים למ"ן דנוקבא דצמצום א' הנגנזה ברדל"א, ע"כ לא יכלו להתגלות אלא בעתיד. ואחר שתתגלה הנוקבא ההיא בסו"ה אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה, שה"ס הגילוי שלה ברדל"א הנקרא ראש פנה. ואז יושלמו הבירורים דמ"ן דנוקבא, כי יתעלו כל הנצוצין הקדושים מי"ד הספירות דקליפות ויתבטלו מן העולם, בסוד בלע המות לנצח, שה"ס גמר התיקון. ואז יתתקנו שש התחתונות דעשיה, וישובו להיות אצילות. וז"ס מטי רגלין ברגלין, כי רגלי האצילות יתפשטו עד לנקודה דעוה"ז, וישתוו עם קומת א"ק לגמרי.