((שנת תרע"ט)
יש
ג' מציאויות בהתגלות המאורות, והוא ענין עדן נהר גן, סוד עצמות והתפשטות והמקום[1].
והשגה נמצאת בסוד הנהר שאמרו (זוהר חיי שרה אות קמד) שמטיפה של נהר עמדו מ"ח
נביאים לישראל, ועדן וגן ב' קצוות שאדם הולך ושר ביניהם. וסמך לעדן הוא רקיע, סוד
זית הוא היסוד[2] שממנו נמשך
שמן החכמה בסוד הנהר. וסוד הגן הוא חוק הנשמות להתלבש בגופים, ובמאורות הוכן סוד
זה שהשכינה מתלבשת במלאכים בסוד 'כי שמי בקרבו' (שמות כג, כא), והבן, ולא בקביעות,
אלא גם כן במקרה, כי המלאכים בסוד עליות השכינה אינם משיגים, ואומרים 'ברוך כבוד
ה' ממקומו'[3].
וסודם
נר"נ (-נפש רוח נשמה). נ"ר (-נפש רוח) הוא מציאות ב' והג', נהר וגן.
והנשמה היא אור עצמיות שמאירה בתוך הנ"ר ובחיבורם, כי מקדושה וברכה ניכרת
בגילוי גדול היחוד.
ובפרטיות
היא גוף ונשמה, וסוד הרוח עובר ביניהם בסוד העדן לגן.
ונודע,
כי הגוף נברא בסוד הסתר פנים ונשמה בסוד הארת פנים, ותקות הנשמה להפטר מממשלת
ההסתרה, אך לסוד זה ניתן לחם ומזון לגוף, שבכח הלחם מחבק הגוף לנשמה ואינו מניחה
להפרד ממנה. וכנגד זה יש גם כן מזון רוחני יותר מיוחד לנשמה[4],
וסודו הוא הריח, בסוד 'חַמְרָא וְרֵיחָנִי פַּקְחִין'[5],
ומגביר ממשלת הנשמה. וזה סוד 'את קרבני לחמי' (במדבר כח, ב), שזה למעלה להחזקת
האורות בכלים (כמו לבישת השכינה במלאכים, וצ"ע) דהיינו בגבולי הסתרה, ואחר כך
'לאשי ריח ניחוחי', בסוד להגביר האורות על הכלים.
[1] בראשית ב, י: "ונהר יצא מעדן להשקות את הגן". עי'
הסולם בראשית-א אות רנט: "נשמה רוח נפש, הנק' עדן נהר גן, שעדן ה"ס אור
הבינה הנק' נשמה. וגן, ה"ס אור המלכות דאצילות הנק' נפש. והאדם עצמו נעשה
בסוד נהר המשקה את הגן, שה"ס אור הרוח". עי' גם מאמר פד בסופו.
[2]
ספר
הליקוטים להאריז"ל פרשת עקב.
[3] בזוהר וירא אות
קנב: "משום שהוא גנוז וסתום ונעלה למעלה למעלה, וכל העליונים ותחתונים אינם
יכולים להשיגו, עד שכולם אומרים 'ברוך כבוד ה' ממקומו' (יחזקאל ג, יב). התחתונים
אומרים שהשכינה היא למעלה, שכתוב (תהלים קיג, ד) 'על השמים כבודו'. והעליונים
אומרים שהשכינה היא למטה, שכתוב (תהלים נז, ו) 'על כל הארץ כבודך'. עד שכל
העליונים והתחתונים אומרים 'ברוך כבוד ה' ממקומו'".
[4]בהקדמה
לספר הזוהר אות מד מבאר שמזון רוחני הוא מושכלות שעל ידיהם הנפש מתגדלת. עי' גם
אדרא זוטא אות קיז.
[5]
יין
ובשמים עשאוני פיקח. יומא עו, ב.