תוכן

כ) ולפי שאינו דומה התנוצצות רוח יעקב ביששכר, להתנוצצותו ברבי עקיבא, כי הנה התנוצצותו ביששכר, הוא בעלמא דאתי, בסוד יש, והוא הכולל דעת בבינה, בסוד אם אין דעת אין בינה. וזמ"ש יש השתא. והתנוצצתו בר' עקיבא, הוא סוד התנוצצות תפארת בנצח בהתפשטות בינה. כמ"ש בתקונין, דת"ת בנצח בשם בן ארבע, ומלכות בהוד בשם אדנ"י. וזהו, שכרתיך לבתר זמנא, והכל בסוד יעקב, כמו שכתבתי.