תוכן

ג) ובזה תבין סוד, מה שאנו קורין לז' אלפים אלו, שמטה שניה, כי הם שניות בערך המלכים בארץ אדום. אמנם בזה טעו באומרם, דא"כ שזו היא שמטה ב', א"כ ודאי צריך שישלימו עד ז' שמטות. אמנם בזה תבין, איך הדר המלך הח', הוא יסוד ממש, והוא קודם אל החסד שאנו קורין עתה חסד. והנה אחר שיצאו אלו הז"ס, אז חזרו אותן המלכים להתקן, וכולם נכללים באלו הז"ס, שאחר שנבררו ונצרפו משורש הדין שהיה בהם ויצאו מהן, והוברר סוד הפסולת, והשאר נכלל ונמתק באלו הז"ס, כ"א כפי בחינתו, כי אותן המלכים הם עצמן אלו הז"ס כנ"ל. נמצא כי מ"ש בזוהר קל"ח, מנהון אתבסמו ומנהון לא אתבסמו, אין הכונה שיש מאותן המלכים שנתבסמו, ויש שלא נתבסמו, כי כל אותן המלכים הח' נתבסמו, אך שבכל אחד מהם יש חלק שלא נתבסמו, ויש שנתבסמו. (צמח: שפירוש זה מוכרח, שאם היה מלך א' שלא נתבסם כולו, והיה נשאר דינים קיים בלי בירור ותקון, היה אותו הבחינה של אותו מלך, חסר בספירה שכנגדו), וכבר נודע מדרוש רפ"ח נצוצים, שמכ"א ואחד מהם נפלו הנצוצים, והאורות נשארו באצילות, ואח"כ מה שנפל מבריאה נתברר ביצירה ונתקן, כנודע.