תוכן

טו) דע, כי הנשמות מעורבין טו"ר, ולפעמים החלק הטוב שלך, ניתן אל רשע א'. לכן תראה בעצמך, כי כמה רשעים שעושין כמה מצות כתקונן, ובשאר דברים המה רשעים גמורים. וכן להיפך, יש צדיקים גמורים, אך יש בהם קצת עבירות, שאין יכולין להפריש מהן. והענין הוא, כפי התערובות הנשמות, וקצת טוב של הצדיק, נתערב ברשע. וקצת הרע של הרשע, נתערב בצדיק. לזה צריך האדם להיות מזכי לחייביא, כמ"ש הלא משנאך ה' אשנא, וזהו אם רעב שונאך האכילהו לחם, כי הרשע שונא הצדיק, דאל"כ האיך התיר לאדם לשנוא את חבירו. ואמנם שע"י שיזכה לחייביא, יתער אותו הטוב שבאותו רשע עם הצדיק שעסוק ומחבר עמו, ואז הטוב שברשע ניתן לצדיק, והרע שבצדיק ניתן לרשע, ואז נבררין. וזהו אם רעב שונאך האכילהו, מפני קצת טוב שבו, האכילהו לחמה של תורה ומימיה של תורה, כי עי"ז גחלים אתה חותה על ראשו, פי': אותו הרע שנדבק בך נדבק בו, וזהו על ראשו, בסוד ונשא השעיר עליו את כל עונותם.