תוכן

וזהו שאומר הקדוש רבנו מאור עינינו כי אלו הקמים בחצות הלילה ועוסקים בתורה עד אור הבוקר מנסים את עצמם אם כבר זכו למחילת עוונות, היינו בסוד "זכה הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות". ואמנם זאת ודאי שהכוונה בהכרעת את כל העולם כולו לכף זכות, הוא רק בבחינת "אתערותא דלעילא" בסוד "המ"ן הראשונים" ואח"כ כל העולם כולו מוכרחים להשלים את עצמם בבחינת "אתערותא דלתתא" בסוד "המ"ן השניים" כי כלל גדול קבע לנו הקדוש רבנו האר"י ז"ל - כי כל בחינת מ"ן מוכרח להתתקן בב"פ: בבחינת אתערותא דלעילא ואתערותא דלתתא. והוא מה ששמעתי ממורי הקדוש פעם במוצש"ק אחר ההבדלה בזה"ל: "אני יכול להוציא אף מי שאינו רוצה לצאת, אמנם הוא בעצמו אינו יוצא". ואבין כי כוונתו הקדושה היא כנ"ל. כי אשר רבנה"ק אמר זאת אחר ההבדלה, כי הבדלה מורה על הבירור בתכלית - "בין ישראל לעמים" בבחינת - "גוי מקרב גוי", בסוד אומרם ז"ל: "אבוקה להבדלה מצוה מן המובחר". "אבוקה" היא שתי נרות קלועים יחד, היינו אור הטלית ואור התפילין בסוד "והבהיק את העולם באורו" במדרש שו"ט מזמור ק"ד. וזהו שאומר רבנה"ק – "אני יכול להוציא אף מי שאינו רוצה לצאת", היינו בבחינת המ"ן הראשונים, אמנם הוא בעצמו אינו יוצא, היינו שהוא מוכרח להשלים את עצמו בחינת אתערותא דלתתא, וכמו שאמר לנו פעם בזה"ל: "תאמינו לי כי לו הייתי יודע שהעבודה שלי יועיל בשבילכם, יש בי כח לעבוד בשביל כולכם, אמנם מה אוכל לעשות אם כל אחד ואחד מחוייב לעבוד בעצמו".