תוכן

ג) כבר הודעתיך, כי גם זה לעומת זה עשה האלהים, ולכן נבאר לך קצת כינוים שהם בקדושה, וכנגדם הם בקליפה. הנה ש"ע נהורין, יש בפנים העליונים, כנזכר באדרא רבא, וזה ענינם, הנה הפאה של הראש דא"א, היא המלכות שבו, כי הכתר הוא פרצוף, וכן חכמה שבחכמה שבו. ואין לנו כח בחכמה, רק מלמטה למעלה עצמו באריך, ומלכות היא האריך, והיא אלהים, וכן פאה בגימטריא אלהי"ם. ויש ג' שמות א"ל: השנים, בשתי הפאות. והא', במצח. והם שורש לג' עולמות בי"ע שהם: א"ל שד"י, א"ל יהו"ה, א"ל אדנ"י. והי"ס הנשארים, לא קבלתים. ומג' א"ל אלו, מאירים לה' שמות א"ל שיש בפנים, הנקרא תרין תפוחין. וכמו שג' ההוי"ת הם י"ב אותיות, ועם הכולל הם י"ג, שהוא הנק' מזלא דאריך, ומהם מאירים לט' תיקוני דיקנא דז"א, כך אלו הה' א"ל שבפנים דאריך, יורדים הארה ביסוד דז"א הנקרא יוסף, שהוא בגימטריא ה' שמות א"ל, (נלע"ד שמואל עם הכולל) גם הוא בגימטריא ג' שמות דהוי"ה דב"ן במלוי ההי"ן, גם הוא בגימטריא קנאה, בסוד אין אדם מקנא לאשתו אא"כ נכנס בו רוח טהרה, ואז כשמאירים אלו הה' א"ל ביוסף, נעשה אבר"ם, בסוד אב"רם כמו שיתבאר, וזהו התעוררת אל הזווג, ואמנם אברהם הוא בגימטריא שמנה שמות א"ל הנז', שהם שלשה דבשתי הפאות והמצח, וה' דבתרי תפוחין.