תוכן
בקידוש פ' בראשית תשי"א
אמר: א שיינער מדרש [מדרש יפה]– בגלל רשעות אומות העולם שבזמן ההוא יאמרו לישראל ליסטים אתם- זכינו לבראשית ופרשת שמות, כי אילולא זה היינו חסרים והתורה שלנו היתה מתחילה מ"החדש הזה לכם" כרבי יצחק. והקושיה- כי גם בראשית, האומות לא יאמינו, שכן אינם מאמינים בתורה, ומה יוצא לנו מפ' בראשית ומפרשת איך ברא הקב"ה הכל ונתן למי שרצה לתת? אלא התירוץ הוא ... לעצמינו, ואז לא יאמרו לסטים הם. ה' חומשי תורה הם כח"ב תו"מ, או חג"ת נ"ה, ובכן: בראשית חסד, שמות גבורה, ויקרא ת"ת, במדבר דברים- יסוד ומלכות. וזהו שאמר רבי יצחק: מפני שאומות העולם אומרים לנו לסטים אתם, שכן הקו אמצעי לא בא אלא משתוף שני הקוים ימין ושמאל (מהשמאל של ימין וימין של השמאל) ואין לו מעצמו ולא מידי, ומהותו כולה בא משני הקוים יחד, וזוהי תמצית טענתם. והתשובה:
"בראשית ברא אלקים", שכל ענין מציאותם הוא מותנה ובא רק לשמש לראשית, ובלי הראשית אינכם אלא טפלים ובלתי נחוצים. וכל התשובה הזאת טובה לע"ל, שגם הגויים יאמינו בתורה. אבל עכשיו כיון שהם אינם מאמינים בתורה, מה יועיל שאמר להם בראשית. אלא שאפשרות קיימת של מין קושיה כזאת ... סבה ... לבורא להתחיל את התורה מבראשית, שלולא זה לא היינו רוכשים שני הספרים בראשית ושמות, שפירושם הוא : שני הקוים ימין ושמאל.
והקושיה היא יותר עמוקה ממה שנראה לעין, בענין מאמר רבי יצחק שמביא רש"י ז"ל: אם יאמרו הגויים – אומות העולם בגמר התיקון שכבר לא יהיה צורך בתקון קו אמצעי כי גם קו שמאל יהיה מתוקן. לסטים אתם – שאז שגם אחרי גמר התיקון לא יעזבו ישראל קו אמצעי, אלא ימשיכו כמו לפני גמר התיקון, מרצון וקשוט. ואז יאמרו להם אומות העולם: לסטים אתם, שכן אין ממש וקיום לקו אמצעי שהוא ... בלעדינו. עונים להם:
בראשית ברא, שאז הלוא יאמינו בתורה, ונמצא אפשרות קושיתם למפרע, נתנה לנו שני ספרים נוספים בתורה.
ופנימיות הדברים: שענין ארץ ישראל שהיו שם מקודם ז' עממין, הוא רק תוצאה מיצירת אפשרות של בחירה בטוב, וכדי שתהיה האפשרות הזאת, מוכרח הוא להיות הרע מקודם, שיהיה מקום לבחירה. וזהו: אם יאמרו אומות העולם לסטים אתם, שהרי הקו שלכם אינו מבחינתו עצמו מקורי, אלא הבעלים שלו שלנו היה, ואתם לקחתם אותו מאתנו, ורק ערבבתם כוונו וצבעו, אבל לפני השינוי היה שלנו. עונים להם:
"בראשית ברא", היינו שכל הארץ של הקב"ה היא, הכל ברא הקב"ה ואין אצלו שינוי, אלא מתוך אהבתו לעם סגולתו- "כח מעשיו הגיד לעמו, לתת להם נחלת גוים", היינו שכל ענין מציאות הרע והטוב לא באה אלא "לתת להם נחלת גוים"- אלא כדי לתת להם אפשרות מאיסה ברע ובחירה בטוב. ולפיכך היה הכרח מקודם להמציא אתכם לברוא אתכם, אתם שנקטתם בקו הרע, והיה להם לישראל במה למאוס ובמה לבחור, ואתם באתם רק כדי לשמש אותם. וכל ענין מציאותכם היא רק לפנות להם מקום ולעזור להם, אבל לא בשבילכם אתם, בשביל בחינתכם אתם, המצאתי אתכם, ובכן משתתקים ומסתלקים. אולם ביני לביני מאפשרות עירעורם ותערומותיהם, זכינו לשני ספרים נוספים בתורה, היינו מציאות של התנגדות והפרה- אומות העולם ניתנה לנו שני ספרים נוספים.
