זהר

תתקנא) וברזא דקרבנא כד סליק, כלא אתקשר דא בדא, ונהיר דא בדא, כדין קיימי כלהו בסליקו, ומחשבה אתעטר באין סוף. ההוא נהירו דנהיר מניה מחשבה עלאה, דלא ידע איהי בה כלל, אקרי אין סוף, דמניה אשתכח וקיימא ונהיר למאן דנהיר, ועל דא כלא קאים. זכאה חולקיהון דצדיקייא בעלמא דין, ובעלמא דאתי.

פירוש הסולם

תתקנא) וברזא דקרבנא וכו': ובסוד הקרבן, כשעולה, הכל מתקשר זה בזה ומאיר זה בזה, אז נמצאים כל המדרגות בעליה, והמחשבה נתעטרה באין סוף. כי אותה ההארה שמחשבה עלאה מאירה ממנו, שלא ידע בה כלל, נקרא אין סוף, שממנו נמצא עומד ומאיר למי שמאיר. וע"ז עומד הכל. (הביאור בהסולם נח אות קכ"ז) אשרי חלקם של הצדיקים בעולם הזה ובעולם הבא.