זהר

קצז) ובגין דא כד שמע דבאתר עלאה דא הוה תליא הבל, מיד ויאמר קין אל יהו״ה גדול עוני מנשוא, הכא תב בתיובתא ואתחרט, בגין דא וישם יהו״ה לקין אות, הכא רמז אות ברית מילה דקביל יתרו, דאתמר ביה ובני קני חותן משה שנפרד מקין, (נ״ל וחבר הקני נפרד מקין), וביתרו אתתקן קין מחוביה, ועוד בההוא זמנא קביל ליה, בגין דאחזי ליה בנוי דקני חותן משה דהוו עתידין למהוי בלשכת הגזית, אמר וכי לחייבא קביל קודשא בריך הוא בתשובה, על אחת כמה וכמה לצדיקייא, מיד ויצא קין מלפני יהו״ה, בהאי נפק מן דינא, וקביל עליה כל מה דאתגזר ביה, דכתיב וישב בארץ נוד, מה דאמר ליה נד, שוי עליה ו׳ ואתעביד נוד, ודא איהו דאתמר ביה וישם יהו״ה לקין אות לבלתי הכות אותו, ואם הוה נד אתמר ביה והיה כל מוצאי יהרגני, ובגין דתב בתיובתא וקביל עליה אות ברית, שוי עליה אות ו' לשזבא ליה, ולא עוד אלא ושוי ליה קדמת עדן, דבגיניה זכה לגן עדן.

תרגום

קצז) ובגין דא וכו'. ומפני זה כאשר שמע שבמקום עליון זה היה תלוי הבל. מיד ויאמר קין אל יי׳ גדול עוני מנשוא. כאן שב בתשובה והתחרט. משום כך וישם יי׳ לקין אות. כאן רמז אות ברית מילה שקיבל יתרו, שנאמר בו ובני קיני חתן משה שנפרד מקין (נ״ל וחבר הקיני נפרד מקין). וביתרו נתקן קין מחטאו. ועוד, באותו זמן קיבל אותו. מפני שהראה לו בניו של קני חותן משה שהיו עתידים להיות בלשכת הגזית. אמר וכי את הרשעים מקבל הקדוש ברוך הוא בתשובה, על אחת כמה וכמה את הצדיקים. מיד ויצא קין מלפני יי׳. בזה יצא מן הדין וקבל עליו כל מה שנגזר בו, שכתוב וישב בארץ נוד. מה שאמר לו נד שם עליו ו׳ ונעשה נוד. וזה הוא שנאמר בו וישם יי׳ לקין אות לבלתי הכות אתו. שאם היה נד, נאמר בו והיה כל מצאי יהרגני. ומפני ששב בתשובה וקבל עליו אות ברית, שם עליו אות ו׳ להציל אותו. ולא עוד אלא ששם אותו קדמת עדן, שבגללו זכה לגן עדן.