זהר

קצד) רשיעיא לא שליט בהון מוסר אלא נטרין דבבו, כגוונא דעשו וישטם עשו את יעקב, יעקב כגוונא דהבל ועשו כגוונא דקין, ויאמר מה עשית וכו' חובא דא דקטלת לאחוך לא עבדת ליה אלא לשמא דאתקרי מ״ה, מ״ה אעידך ואסהיד עלך, ואיהי תבעה לך, ולא עור אלא מ״ה דאיהו אדם דעביד לך, גרם דא דאפיק מלאך המות בך לעלמא, ודא איהו פוקד עון אבות על בנים, והא אתמר אם אוחזין מעשה אבותיהם בידיהם, אלא כך הוה עובדי אבוה הוה בידיה, על סבה דאשה הוה, כמה דאתמר ויהי בהיותם בשדה, ואין שדה אלא אתתא, אתתא גרמת מיתה לאדם, וגרמת מיתה להבל, כמה דאתמר ביעקב עם ממנא דעשו ויאבק איש עמו, כגוונא דא הוה קין והבל, ונצח הבל לקין, ואיהו מסטרא דרחמי דחייס עלוי ולא בעא למקטליה, וקם הוא וקטליה, ואתתא גרמא דא, עלה אתמר רגליה יורדות מות, ובקנאה דיליה קטל ליה.

תרגום

קצד) רשיעיא לא שליט וכו׳. הרשעים לא שולט בהם מוסר אלא שומרים איבה. כמו עשו וישטם עשו את יעקב. יעקב כמו הבל, ועשו כמו קין. ויאמר מה עשית וכו׳. חטא זה שהרגת את אחיך לא עשית אותו אלא לשם שנקרא מ״ה. מ״ה אעידך, ומעיד עליך, והוא תובע אותך, ולא עוד, אלא מ״ה שהוא אדם שעשה אותך, גרם זה, שהוציא מלאך המות בך לעולם. וזה הוא פקד עון אבות על בנים. והרי נאמר אם אוחזים מעשה אבותיהם בידיהם. אלא כך היה, מעשי אביו היה בידו. על סבה של אשה היה. כמו שנאמר ויהי בהיותם בשדה. ואין שדה אלא אשה, אשה גרמה מיתה לאדם, וגרמה מיתה להבל. כמו שנאמר ביעקב עם הממונה של עשו ויאבק איש עמו. כמו כן היה קין והבל. וניצח הבל את קין. והוא מצד הרחמים שחס עליו ולא רצה להרגו. וקם הוא והרגו. ואשה גרמה זה. עליה נאמר רגליה ירדות מות. ובקנאה שלו הרג אותו.