זהר

קצא) ורזא דמלה הבל הבלים אמר קהלת, ואמרו קדמאין אית הבל ואית הבל, יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים וכו', אמרתי שגם זה הבל, הבל דימינא ה׳ כרסיא, ו' שש מעלות לכסא, ד׳ ארבע חיוון, אלין הבלים אינון לבושא לתפארת ומלכות דאינון ו״ה, י״ה כלילן, י׳ באויר, ה׳ תתאה דבור דסליק בהבל, וכלא אתכליל בשמא דבר נש דצלי צלותא או דעסיק באורייתא, אבל הבלים אחרנין דאתעבידן בארעא, סלקין באויר דהאי עלמא בקול ודבור דחול, וישראל מצלין בהון המבדיל בין קדש לחול, ואית אחרנין דאתמר בהון הבל המה מעשה תעתועים, ואינון הבלים וקול ודבור דנבלות הפה, אינון מסטרא דאלהים אחרים ממנן דשאר עמין דאינון סמא״ל ונחש, עלייהו אתמר בהבדלה ובין ישראל לגוים, כל חד כפום עובדוי כך בני בנינא, דזה לעמת זה עשה האלהי״ם.

תרגום

קצא) ורזא דמלה וכו׳. וסוד הדבר, הבל הבלים אמר קהלת. ואמרו קדמונים יש הבל ויש הבל. יש צדיקים אשר מגיע אלהם כמעשה הרשעים [וגו׳] אמרתי שגם זה הבל. הבל של ימין, ה׳ הכסא, ו׳ שש מעלות לכסא, ד׳ ארבע חיות. אלו הבלים הם לבוש לתפארת ומלכות שהם ו״ק. י״ה כלולים, י׳ באויר. ה׳ תחתונה דבור שעולה בהבל. והכל נכלל בשם האדם שמתפלל תפלה או שעוסק בתורה. אבל הבלים אחרים שנעשים בארץ, עולים באויר זה העולם בקול ודבור של חול. וישראל מתפללים בהם המבדיל בין קדש לחול. ויש אחרים שנאמר בהם הבל המה מעשה תעתעים. והם הבלים וקול ודבור של נבלות הפה, הם מצד אלהים אחרים ממונים של שאר עמים שהם סמא״ל ונחש. עליהם נאמר בהבדלה ובין ישראל לגוים. כל אחד כפי מעשיו כך בונה בנין. שזה לעמת זה עשה האלקים.