זהר

קס) ועוד אי הבל אחיך, תא חזי תרין אתוון אלין שמענא דלאתר עלאה הוו סלקין, א״י, א׳ אמון מופלא ומכוסה, י׳ מחשבה, דבהאי אתר חאבו אדם והבל, ואתמר דאינון א׳ כתר עליון, י׳ מחשבה, לעילא לעילא אסתלק האי חובה, אמר ליה רבי אלעזר, אבא, והא כמה מחשבות אינון, שכינתא אתקרי מחשבה, ואיהי י׳ מן אדנ״י, וחכמה מחשבה, וכתר דאיהי א' מן אדנ״י מחשבה, וכמה מחשבין אינון דא לעילא מן דא, ודא על גב דא, הדא הוא דכתיב כי גבה מעל גבה שמר וגבהים עליהם, ולעילא מכלהו מחשבה סתימא דכל סתימין, עלאה על כל עלאין, דלית מחשבה אחרא לעילא מניה, וכמה מחשבין אינון לבושין דא לדא, ואיהו אשתמודע דלא חאב אלא במחשבה דאיהי לבושא, הדא הוא דכתיב ואירא כי עירום אנכי ואחבא, אתמר באדם ואחבא ואתמר במשה ויסתר משה פניו.

תרגום

קס) ועוד אי הבל אחיך וכו׳. בא ראה, שתי אותיות אלו שמעתי שלמקום עליון הן עולות. א״י. א׳ אמון מופלא ומכוסה. י׳ מחשבה, שבזה המקום חטאו אדם והבל. ונאמר שהן א׳ כתר עליון, י׳ מחשבה. למעלה למעלה עלה זה החטא. אמר לו רבי אלעזר, אבא, והרי כמה מחשבות הן. השכינה נקראת מחשבה, והיא י׳ מן אדנ״י. וחכמה מחשבה. וכתר שהוא א׳ מן אדנ״י מחשבה. וכמה מחשבות הן זו למעלה מן זו וזו על גב זו. זה הוא שכתוב כי גבה מעל גבה שמר וגבהים עליהם. ולמעלה מכולם מחשבת סתומת כל סתומים, עליונה על כל עליונות, שאין מחשבה אחרת למעלה ממנה. וכמה מחשבות הן לבושים זו לזו. והוא ניכר שלא חטא אלא במחשבה שהיא לבוש. זה הוא שכתוב ואירא כי עירם אנכי ואחבא. נאמר באדם ואחבא ונאמר במשה ויסתר משה פניו.