זהר

קמב) אמר רבי שמעון חבריא בודאי קודשא בריך הוא אסתכם עמנא, עלאין ותתאין למהוי בהאי חבורא, זכאה דרא דהאי אתגלייא ביה, דעתיד כולי האי לאתחדשא על ידא דמשה בסוף יומיא בדרא בתראה, לקיימא קרא מ"ה ש״היה ה״וא שיהיה, וביה מ׳מכון ש׳בתו ה׳שגיח, אשרי העם שככ״ה לו בגימ' מש״ה, אשרי העם שיהו״ה אלהי״ו, דעליה אתמר דור הולך ודור בא, ולית דור פחות מששים רבוא, ועליה אתמר דבר צוה לאלף דור, ואתפשטותיה הוא בכל דרא ודרא, בכל צדיק וחכם דמתעסק באורייתא, עד שתין רבוא, לאשלמא לכלהו מפגימו דלהון, ורזא דמלה והוא מחולל מפשענו, דאיהו שקיל לכלהו, כמה ואוקמוה מארי מתניתין אשה אחת ילדה ששים רבוא, ומנו משה דשקיל כששים רבוא, ובגין דא אתמר עליה דור הולך ודור בא לההוא עלמא, ודור בא איהו ייתי כמלקדמין.

תרגום

קמב) אמר רבי שמעון וכו׳. חברים, בודאי הקדוש ברוך הוא הסכים אתנו עליונים ותחתונים להיות בזה החבור. זכאי הדור שזה מתגלה בו. שעתיד כל זה להתחדש על ידי משה בסוף הימים בדור אחרון. לקיים הפסוק מ״ה ש״היה ה״וא שיהיה. ובו מ״מכון ש״בתו ה״שגיח. אשרי העם שככ״ה לו בגימטריא מש״ה, אשרי העם שיי׳ אלהיו. שעליו נאמר דור הלך ודור בא, ואין דור פחות מששים רבוא. ועליו נאמר דבר צוה לאלף דור. והתפשטותו היא בכל דור ודור, בכל צדיק וחכם שמתעסק בתורה, עד ששים רבוא, להשלים את כולם מפגם שלהם. וסוד הדבר, והוא מחלל מפשעינו, שהוא שקול לכולם, כמו שהעמידוהו בעלי המשנה אשה אחת ילדה ששים רבוא, ומיהו משה ששקול כששים רבוא. ומפני זה נאמר עליו דור הלך (ודור בא) לאותו עולם. ודור בא הוא יבוא כמקודם.