זהר

קלט) ומנא לן דאעקר אדם אילנא ואיבא וענפין דיליה, ולא אשתאר תמן אלא שרשא דאיהי ה׳ תתאה, הדא הוא דכתיב ויאמר לו איכה, כגוונא דאיכה דאתמר ביה איכה ישבה בדד, איך ה׳ ישבה בדד, בגין דא אתגלגל אדם בתלת אבהן, דאינון ענפין דאילנא וגופא ואיבא דאילנא, ואתתקן מה דאעקר, נחית באברם ונטע ביה ה׳ דאיהי ענפין דאילנא, נחית ביצחק ועביד איבא דאיהו י׳ מן יצחק, נחית ביעקב ונטע ביה ו׳ דאיהו אילנא, דאתמר ביה ואלהי יעקוב.

תרגום

קלט) ומנא לון וכו׳. ומנין לנו שעקר האדם האילן והפרי וענפים שלו, ולא נשאר שם אלא שורש שהיא ה׳ תחתונה. זה הוא שכתוב ויאמר לו איכה. כמו איכה, שנאמר בו ​איכה ישבה בדד, איך ה׳ ישבה בדד. משום כך התגלגל אדם בשלשה האבות, שהם ענפי האילן וגוף ופרי האילן. ונתקן מה שעקר. ירד באברם ונטע בו ה׳ שהיא ענפי האילן. ירד ביצחק ועשה פרי שהוא י׳ מן יצחק. ירד ביעקב ונטע בו ו' שהוא האילן, שנאמר בו ואלהי יעקוב.