זהר

קלב) ועוד וזרח השמש דא קודשא בריך הוא, באן אתר, בבר נש דשכינתא עמיה, כמה דאת אמר בכל המקום אשר אזכיר את שמי וגו', ותרגם אנקלוס באתר דתשרי שכינתיה תמן, ואי לית שכינתא תמן ובא השמש, אתכנש מניה קודשא בריך הוא, ואשתאר בחשוכא ושלטין עליה כמה מחבלין וכמה יסורין בישין, דלאו אינון יסורין של אהבה, הדא הוא דכתיב על כי אין אלה״י בקרבי מצאוני הרעות האלה, דאלין רעות ממנן על כל עתין ורגעין, דעלייהו אתמר ותפקדנו לבקרים לרגעים תבחננו, וזהו שאמר דוד בידך עתותי וגו', ומאן גרים דלא שריא שכינתא עליה, ולא נהיר שמשא עליה, בגין הבל דשקרא ומלין דשקרא דנפקין מפומוי, ובגין דא יש הבל אשר נעשה על הארץ, אית הבל ואית הבל, אית הבל ממארי דשקרא דאתמר בהון הבל המה מעשה תעתועים, דאינון תועים בעובדא דשקרא.

תרגום

קלב) ועוד וזרח השמש וכו׳. זה הקדוש ברוך הוא. באיזה מקום, בבן אדם שהשכינה עמו. כמו שאתה אומר בכל המקום אשר אזכיר את שמי וגו', ותרגם אנקלוס במקום שתשרה שכינתו שם. ואם אין השכינה שם ובא השמש. נאסף ממנו הקדוש ברוך הוא, ונשאר בחושך, ושולטים עליו כמה משחיתים, וכמה יסורים רעים שאין הם יסורים של אהבה, זה הוא שכתוב על כי אין אלהי בקרבי מצאוני הרעות האלה. שאלו רעות ממונות על כל עיתים ורגעים, שעליהם נאמר ותפקדנו לבקרים לרגעים תבחננו. וזהו שאמר דוד בידך עתותי וגו'. ומי גרם שלא שורה השכינה עליו, ולא מאיר השמש עליו. מפני הבל של שקר ודברי שקר שיוצאים מפיו. ומפני זה יש הבל אשר נעשה על הארץ. יש הבל ויש הבל. יש הבל מבעלי השקר שנאמר בהם הבל המה מעשה תעתעים, שהם תועים במעשה השקר.