זהר

קכג) אמר ליה אם כן מאן יהיב רזא דא בשת, אמר ליה נשמתהון דצדיקיא אתבריאו קדם דאתברי עלמא כמה דאוקמוה קדמאין, (נ״א כמ״ש בראשית, אין ראשית אלא נשמה, וכו׳ עי׳ לקמן קיב ע״א), אמר ליה בגין דא אמר קרא מגיד מראשית אחרית, ובגין דא שת איהו סיומא דאתוון, ומינייהו אשתמודעאן רישא דאתוון דאיהו א״ב בא"ת ב"ש, ועוד שת, ש׳ דיליה אינון תלת ענפי אילנא לעילא, ואיהי שרש לתתא, ואחזי בהון תלת גלגולין לעילא, ותלת לתתא.

תרגום

קכג) אמר ליה וכו'. אמר לו, אם כן מי נתן סוד זה בשת. אמר לו, נשמות הצדיקים נבראו לפני שנברא העולם כמו שהעמידוהו קדמונים. (נ״א כמו שאמרו בראשית, אין ראשית אלא נשמה וכו') אמר לו משום כך אמר הפסוק מגיד מראשית אחרית. ומפני זה שת הוא סיום האותיות ומהן ניכרים ראש האותיות שהוא א״ב בא״ת ב״ש. ועוד שת, ש׳ שלו הם שלשה ענפי האילן למעלה. והיא שרש למטה. ומראה בהם שלש גלגולים למעלה ושלש למטה.