זהר

נא) אמר ליה רבי אלעזר, בודאי עלאין ותתאין הוו תליין באדם קדמאה, ולאו למגנא אוקמוה מארי מתניתין, לעולם יראה האדם על עצמו כאלו כל העולם תלוי עליו, אבל בר נש דטרח עליה קודשא בריך הוא בגלגולא ולא אצלח באתריה, אעקר ליה מאתריה ושוי ליה באתר אחרא, ושני ליה אתר, ורזא דמלה ועפר אחר יקח וטח את הבית, ודא שנוי מקום, [כאן חסר והוא בתיקוני ז״ח] אם אצלח מוטב, ואם לא אצלח אעקר ליה מתמן וארכיב ליה באתר אחרא, ושני שמיה ודא שנוי השם, אם אצלח מוטב ואי לא אצלח אעקר ליה מתמן, ודא ונתץ את הבית את אבניו ואת עציו, ונטע ליה באתר אחרא, ושני עובדוי מכל מה דהוה בקדמיתא, ומכל ציורין דיליה, משנה פניו ותשלחהו.

תרגום

נא) אמר ליה רבי אלעזר וכו'. אמר לו רבי אלעזר, בודאי עליונים ותחתונים היו תלויים באדם הראשון. ולא לחנם העמידוהו בעלי המשנה לעולם יראה האדם על עצמו כאילו כל העולם תלוי עליו. אבל בן אדם שטרח עליו הקדוש ברוך הוא בגלגול ולא הצליח במקומו, עוקר אותו ממקומו ושם אותו במקום אחר, ומשנה לו מקום. וסוד הדבר ועפר אחר יקח וטח את הבית, וזה שנוי מקום, אם הצליח מוטב, ואם לא הצליח עוקר אותו משם ומרכיב אותו במקום אחר, ומשנה שמו וזה שנוי השם. אם הצליח מוטב ואם לא הצליח עוקר אותו משם, וזהו ונתץ את הבית את אבניו ואת עציו. ונוטע אותו במקום אחר, ומשנה מעשיו מכל מה שהיה בראשונה, ומכל ציורים שלו, משנה פניו ותשלחהו.