זהר

דאיהו הלב, הבל אסתלק לימינא, ומתמן סליק למוחא דאיהו חכמה, דהא לבא איהו אימא עלאה, עלה אתמר הלב מבין, ולבתר נחית על ארעא לנחתא אורייתא על ארעא. מו) ובגין דא יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם כמעשה הרשעים, דא אדם והבל, דדא חב במחשבה ובעובדא, ודא חאב במחשבה ובעובדא, במחשבה איהי י׳, עליה אתמר וינסו אותי זה עשר פעמים, ובגין דא כד אתא אדם בגלגול באברהם, אתנסי ביה בעשר נסיונין, ובגין דחאב במעשה כד אתגלגל ביצחק נתנסה במעשה, באברהם נתנסה במחשבה, וביצחק במעשה, יעקב כליל תרוייהו, מסטרא דיצחק קרא ליה יעקב, מסטרא דאברהם דתמן מחשבה קרא ליה ישראל, דאבא אתגלגל באברהם דאיהו לימינא, ואמא ביצחק דאיהו לשמאלא, יעקב בגין דאיהו כליל תרויהו אבא ואמא, אתמר ביה ישראל עלה במחשבה בכתר עליון דאיהו מחשבה סתימא, וכד אתא אדם אצטרף באברהם, ואתפשטו שרשוי בארעא, ורזא דמלה נח)מצרף לכסף וכור לזהב, מצרף לכסף דא אברהם, וכור לזהב דא יצחק, ובוחן לבות יהו״ה דא יעקב, לית ספירה דלא אתגלגל אדם עלאה, דאיהו יו״ד ה״א וא״ו ה״א, כ״ח מ״ה חכמה ודאי, בגין לצרפא וללבנא לאדם דברא בדיוקניה לתתא, ואציל ביה אצילותיה, וכל טרחא דלעילא לא הוה באדם אלא בגין אצילות דאדם דלעילא, דדא בדא תליא.

תרגום

מו) ובגין דא יש הבל וכו׳. ומפני זה יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם כמעשה הרשעים, זה אדם והבל, שזה חטא במחשבה ובמעשה, וזה חטא במחשבה ובמעשה. במחשבה היא י׳. עליה נאמר וינסו אותי זה עשר פעמים. ומפני זה כאשר בא אדם בגלגול באברהם, התנסה בו בעשר נסיונות. ומפני שחטא במעשה, כאשר התגלגל ביצחק התנסה במעשה. באברהם התנסה במחשבה, וביצחק במעשה. יעקב כולל שניהם. מצד יצחק קרא לו יעקב. מצד אברהם ששם המחשבה קרא לו ישראל. שאבא התגלגל באברהם שהוא לימין. ואמא ביצחק שהוא לשמאל. יעקב מפני שהוא כולל שניהם אבא ואמא, נאמר בו ישראל עלה במחשבה בכתר עליון שהוא מחשבה סתומה. וכאשר בא אדם נצרף באברהם, והתפשטו שרשיו בארץ. וסוד הדבר מצרף לכסף וכור לזהב. מצרף לכסף זה אברהם, וכור לזהב זה יצחק. ובוחן לבות יי׳ זה יעקב. אין ספירה שלא התגלגל אדם עליון, שהוא יו״ד ה׳׳א וא״ו ה״א, כ׳׳ח מ״ה, חכמה ודאי, כדי לצרף וללבן את אדם שברא בדיוקנו למטה, והאציל בו אצילותו, וכל הטורח שלמעלה לא היה באדם אלא מפני אצילות האדם שלמעלה. שזה בזו תלוי.