זהר

מג) אמר רבי שמעון בגין דא כתיב יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים וגו', והכא אתרמיז צדיק ורע לו רשע וטוב לו, צדיק ורע לו הכא אתרמיז, יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים, ודא רזא דצדיק דאערע ליה כמעשה הרשעים, לאו דאיהו רשע ולאו בן רשע אלא כמעשה הרשעים דחב בעובדא דחייביא, דאינון סמא״ל ונחש, אירע ליה עובדא דלהון, והאי איהו רזא פוקד עון אבות על בנים, בגין דמעשה אבותיהם בידיהם, דא גרים להבל מיתה, ומת בלא בן, ובגין דא אזיל בגלגולא, שי״ן דמשה איהו ש״ת מתמן רווח שי״ן, הדא הוא דכתיב כי שת לי אלהי״ם זרע אחר תחת הבל כי הרגו קין, תחת הבל ודאי, דהבל רכיב עליה, ואתעביד שת הרכבה ליה, ואיהי סיומא דאלפא ביתא, ובגין דא תחת הבל.

תרגום

מג) אמר רבי שמעון וכו׳. משום כך כתוב יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע אלהם כמעשה הרשעים וגו'. וכאן נרמז צדיק ורע לו רשע וטוב לו. צדיק ורע לו כאן נרמז, יש צדיקים אשר מגיע אליהם כמעשה הרשעים, וזה סוד הצדיק שקורה לו כמעשה הרשעים. לא שהוא רשע ולא בן רשע. אלא כמעשה הרשעים שחטא במעשה הרשעים, שהם סמא״ל ונחש. קורה לו המעשה שלהם. וזה הוא סוד פקד עון אבות על בנים, מפני שמעשה אבותיהם בידיהם. זה גרם להבל מיתה, ומת בלי בן, ומפני זה הלך בגלגול. שי״ן של משה הוא ש״ת, משם הרויח שי״ן (ס״א ש״ת), זה הוא שכתוב כי שת לי אלקים זרע אחר תחת הבל כי הרגו קין. תחת הבל ודאי, שהבל רכב עליו, ונעשה שת הרכבה לו. והיא סיום האלף בית. ומפני זה תחת הבל.