זהר

לג) תא חזי גלגול דאת ו׳ איהו דנפיק בשעתיה, דעליה אתמר מזל שעה גורם, כמה דאוקמוה אין מזל יום גורם אלא מזל שעה גורם, באברהם מה כתיב ביה כד אתיא בגלגולא, וישכם אברהם בבקר אל המקום, ובגין לאקדמא לה יצחק מה כתיב ביה בגלגולא, ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב, נפק לגבה לחקלא, בגין דאתמר ביה מי יתנני במדבר מלון אורחים, חד אקדים לפשפשא בה בצפרא, ותנינא לפשפשא בה ברמשא, יעקב מה כתיב ביה ויפגע במקום, פגע בה, זכאה איהו מאן דפגע כגון יעקב, דעליה אתמר וילן שם, וההוא לינה הוא לויה, מיד דאערע בה ויפגעו בו מלאכי אלהי״ם, ועם כל דא דפגע בה הוה נטיר לה, ולא אתאחד עמה עד דאתא בעלה, ודא איהו וילן שם כי בא השמש, דבגיניה ויזרח לו השמש, דאיהו משה דאתא ביה בגלגולא רוחיה דמשה, ובגין דא יעקב ומשה הוו קיימי בדרגא חדא בעמודא דאמצעיתא, אבל דא בגופא ודא בנשמתא, ובגין דא לית שעתא קיימא לכל בר נש דאיהי שכינתא בלא בעלה.

תרגום

לג) תא חזי וכו׳. בא ראה, גלגול האות ו׳ הוא יוצא בשעתו, שעליו נאמר מזל שעה גורם, כמו שהעמידוהו אין מזל יום גורם אלא מזל שעה גורם, באברהם מה כתוב בו כאשר באה בגלגול, וישכם אברהם בבקר אל המקום, וכדי להקדים לה, יצחק מה כתוב בו בגלגול, ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב, יצא אצלה לשדה, מפני שנאמר בו מי יתנני במדבר מלון אורחים, אחד הקדים לפשפש בבקר, ושני לפשפש בה בערב. יעקב מה כתוב בו ויפגע במקום, פגש בה, זכאי הוא מי שפוגש כגון יעקב, שעליו נאמר וילן שם, ואותה לינה היא לויה, מיד שפגש בה ויפגעו בו מלאכי אלהי״ם. ועם כל זה שפגש בה היה שומר לה, ולא התיחד עמה עד שבא בעלה, וזה הוא וילן שם כי בא השמש, שבגללו ויזרח לו השמש, שהוא משה, שבא בו בגלגול רוחו של משה, ומפני זה יעקב ומשה היו עומדים בדרגה אחת בעמוד האמצעי, אבל זה בגוף וזה בנשמה, ומפני זה אין השעה עומדת לכל בן אדם, שהיא השכינה בלי בעלה.