זהר

ג) יחודא דתרוייהו כלה וחמותה, ה׳ מן אלהי״ם ו׳, כללא דתרוייהו ה״ה אמא וברתא, ו׳ בין תרויהו, לעילא לית ערוה, ובאתר דא אמר לא תדמה ליוצריך, לתתא בר מאתריה אמר לא תקרבו לגלות, והא אוקימנא לעיל. ועוד אשכחנא רזא עלאה, ערו״ה ע״ר ו״ה, כד ו' בין ער דאיהו רע אתעביד עור, הדא הוא דכתיב ויעש יהו״ה אלהי״ם לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם, ועלייהו אתמר ולפני עור לא תתן מכשול, דהא רע מן עור, איהו ערוה דאפריש בין ו״ה דאינון אח ואחות, כד אתלבש אילנא דחיי באילנא דטוב ורע, הדא הוא דכתיב ועץ החיים בתוך הגן, ועץ הדעת טוב ורע, בזמנא דאיהי ער בין ברא וברתא לא תקרבו לגלות ערוה, לא תקרבו ו׳ לה׳ דלא אתגליא רע בינייהו דאיהו אחר, דעליה אתמר אחר אל תגל, ערי״ה תעור קשתך, ער יה, רע בזמנא דאיהו בין י״ה, ההוא רע לא תקרב י׳ בה׳.

תרגום

ג) יחודא דתרוייהו וכו׳. יחוד שניהם, כלה וחמותה, ה׳ מן אלקים ו׳ (נ״א ה״י מן אלקים ו׳ מלא), הכלל של שניהם. ה״ה אמא ובת. ו׳ בין שניהם. למעלה אין ערוה, ובמקום זה אמר לא תדמה ליוצריך, למטה, חוץ ממקומו אמר לא תקרבו לגלות, והרי העמדנו למעלה. ועוד מצאנו סוד עליון ערוה ער ו״ה. כאשר ו׳ בין ער שהוא רע נעשה עור זה הוא שכתוב ויעש יי׳ אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם. ועליהם נאמר ולפני עור לא תתן מכשול. שהרי רע מן עור, הוא ערוה שהבדיל בין ו״ה שהם אח ואחות, כאשר התלבש עץ החיים בעץ של טוב ורע, זה הוא שכתוב ועץ החיים בתוך הגן ועץ הדעת טוב ורע. בזמן שהיא (ס״א שזה) ער בין בן ובת לא תקרבו לגלות ערוה, לא תקרבו ו׳ לה׳ שלא יתגלה רע ביניהם שהוא אחר, שעליו נאמר וסוד אחר אל תגל. עריה תעור קשתך, ער יה, רע בזמן שהוא בין י״ה. אותו רע לא תקרב י׳ בה׳.