זהר

יא) וכגוונא דא מאן דנפיק מרשות היחיד ואעיל ברשות הרבים, או דאפיק זרע מניה מאות ברית קדש ואעיל ברשות נוכראה, כאלו האי נטע אילנא דטוב ורע, ובגין האי בר דנטע בזונה או שפחה או גויה או נדה, אתמר לא תעשה לף פסל, ועל ברתא דאתעבידת בגוונא דא אתקריאת מסכה, ועלייהו אתמר ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה וגו', ושם בסתר, מאי בסתר בסתרו דעלמא, ובגין דא אמר קודשא בריך הוא לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב, והכי אוקמוהו חבריא לא תעשון אתי כדמות שמשי שמשמשין אותי במרום לציירא בסתר דילי שום ציור או דמיון, דכל מאן דצייר לעיל לקודשא בריך הוא, בסתר דאיהי שכינתיה, כלילא מעשר ספיראן, שום ציור וצלם ודמות כגוונא דמציירין בשמשין דיליה, נשמתיה אתלבשת בההוא צלמא, כד נפקת מהאי עלמא, קלא נפקת לגבה לצלמא תוקדון בנורא, ובגין דא אמר קודשא בריך הוא ואל מי תדמיוני ואשוה יאמר קדוש, ואל מי תדמיון א״ל ומה דמות תערכו לו.

תרגום

יא) וכגוונא דא וכו׳. וכמו כן מי שמוציא מרשות היחיד ומכניס ברשות הרבים. או שמוציא זרע ממנו מאות ברית קודש ומכניס ברשות זרה. כאילו זה נטע אילן של טוב ורע. ומפני זה הבן שנטע בזונה או שפחה או גויה או נדה, נאמר לא תעשה לך פסל. ועל הבת שנעשית באופן זה נקרא מסכה. ועליהם נאמר ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה וגו׳ ושם בסתר. מהו בסתר, בסתר העולם. ומפני זה אמר הקדוש ברוך הוא לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב. וכך העמידוהו החברים לא תעשון אתי כדמות שמשי שמשמשים אותי (נ״א לפני) במרום, לצייר בסתר שלי שום ציור או דמיון. שכל מי שמצייר למעלה להקדוש ברוך הוא, בסתר שהיא שכינתו, כלולה מעשר ספירות, שום ציור וצלם ודמות כמו שמציירים בשמשים שלו, נשמתו מתלבשת באותו צלם. כאשר יוצאת מזה העולם, קול יוצא אצלה את הצלם תשרפו באש. ומפני זה אמר הקדוש ברוך הוא ואל מי תדמיוני ואשוה יאמר קדוש, ואל מי תדמיון א״ל ומה דמות תערכו לו.