זהר

ד) בתר דחאב אדם דיצירה, אתפרשת ה׳ עלאה ואסתלקת מניה, ובגין דלא אתחזרת לגביה, אמר אם זכה ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם, והאי עץ החיים הוה נטוע בעץ הגן, ובגין דלא זכה למיכל מניה, מה כתיב ביה וישלחהו יהו״ה אלהי״ם מגן עדן לעבוד את האדמה אשר לקח משם, ההוא דאתמר ביה וייצר יהו״ה אלהי״ם את האדם עפר מן האדמה דלא הוה כדאי למהוי בגנתא דאורייתא, כיון דלא נטיר בה עץ הדעת טוב ורע באסור והתר, ועבר על מימרא דמאריה, דאם הוה נטיר דלא עבר על מימרא דמאריה, ולקח גם מעץ החיים דאתמר בה תורת חכם מקור חיים לסור ממוקשי מות עץ חיים היא למחזיקים בה, ודא איהו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם, גם לרבות נוקבא, איבא דאילנא פרי צדיק.

תרגום

ד) בתר דחאב אדם דיצירה וכו׳. אחר שחטא אדם של יצירה, נפרדה ה׳ עליונה והסתלקה ממנו, ומפני שלא חזרה אצלו, אמר אם זכה ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעלם. וזה עץ החיים היה נטוע בעץ הגן. ומפני שלא זכה לאכול ממנו, מה כתוב בו וישלחהו יי׳ אלקים מגן עדן לעבד את האדמה אשר לקח משם. אותו שנאמר בו וייצר יי׳ אלקים את האדם עפר מן האדמה. שלא היה כדאי להיות בגן התורה. כיון שלא שמר בה עץ הדעת טוב ורע באיסור והתר, ועבר על מאמר אדונו. שאם היה שומר שלא עבר על מאמר אדונו, ולקח גם מעץ החיים שנאמר בו תורת חכם מקור חיים לסור ממקשי מות, עץ חיים היא למחזיקים בה. וזה הוא ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם. גם לרבות הנקבה, פרי האילן פרי צדיק.