זהר

ג) ובגין דא ויתחבא האדם ואשתו מפני יהו״ה אלהי״ם, וכי יכיל בר נש לאתכסיא מניה, והא כתיב אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם יהו״ה, אלא כסו פניו חרלים, אתכסיאו אנפוי מבשת, דאתפקחו עינייהו וחזו מה דעבדו לעילא, דגרימו לאעקרא אילנא מאתריה, ונביעו לסלקא מתמן, ודא איהו ויתחבא האדם וגו', תמן אתכסיאו אנפוהי, מן בשת, דתמן חאבו, במה דהוה בתוך עץ הגן, תמן אתכסיאו אנפוהי, אית מאן דאמר בתוך עץ דא צדיק, ובאתר דא ויסתר משה פניו, דאדכר מה דאירע ליה בקדמיתא, אדכיר חוביה ואתכסי מבשת, ובגין דא זכה ותמונת יהו״ה יביט, ודא י׳ דאיהו חכמה תתאה, ואיהו איבא דאילנא, דהוה בריש צדיק, ו' גופא דברית, ה״ה דא אתר דערלה ופריעה, ארבע אתוון הוו על צדיק דאיהו עץ פרי, איהו גרים דאסתלקו מניה, ואתעקר איהו מגנתא, הכי אעקר קודשא בריך הוא לאדם מגופיה, ותריך ליה מגנתיה, כמה דאת אמר ויגרש את האדם.

תרגום

ג) ובגין דא ויתחבא וכו׳. ומפני זה ויתחבא האדם ואשתו מפני יי׳ אלקים. וכי יכול בן אדם להסתר ממנו, והרי כתוב אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם יי׳. אלא כסו פניו חרלים. התכסו פניו מבשת. שנפקחו עיניהם וראו מה שעשו למעלה, שגרמו לעקור האילן ממקומו, ונביעה להסתלק משם. וזה הוא ויתחבא האדם וגו', שם התכסו פניו מן בשת, ששם חטאו, במה שהיה בתוך עץ הגן, שם התכסו פניו. יש מי שאמר בתוך עץ זה צדיק. ובמקום זה ויסתר משה פניו, שנזכר מה שקרה לו בראשונה, נזכר חטאו והתכסה מבשת. ומפני זה זכה ותמונת יי׳ יביט, וזו י׳ שהיא חכמה תחתונה. והוא פרי האילן, שהיה בראש צדיק. ו׳ גוף הברית. ה״ה זה מקום של ערלה ופריעה. ארבע אותיות היו על צדיק שהוא עץ פרי. הוא גרם שהסתלקו ממנו, ונעקר הוא מהגן. כך עקר הקדוש ברוך הוא את אדם מגופו, וגירש אותו מגנו, כמו שאתה אומר ויגרש את האדם.