זהר

קנד) והכי אינון מתהפכין דרגין מדינא לרחמי ומרחמי לדינא, כגוונא דסטרא דדכיו הכי מתהפכין מסטרא דמסאבו, אם אלים גבר, והוא יהיה פרא אדם ידו בכל, ואם אלימא נוקבא יד כל בו, אית שלטנותא לביש ואית שלטנותא לטב, אית שלטנותא דשליט דא על דא, ואית שלטנותא דניאופין, כד שליט זונה עליה, כלהו בעירן אתיין עליה, כמה דאשכחנא בנבוכדנאצר, דאתמר ביה ומבני אינשא טריד ועשבא כתורין ליה יטעמון עד דשבעה עדנין יחלפון עלוהי, דאינון שבעה ככבי דיליה, יתחלפון עלוהי מדכורין לנוקבין, ובגין דא כד גלגולא דנוקבא קא רכיבת עליה, עובדוי איהו כאתתא, כד מליל מליל בפתיחו דידין, וקליה ודבוריה וכל עובדוי כאתתא תועבה איהו, ובגין דא מברכין ישראל עמא קדישא, ברוך אתה יהו״ה אלהינ״ו מלך העולם שלא עשני אשה.

תרגום

קנד) והכי אינון מתהפכין וכו׳. וכך הן מתהפכות דרגות מדין לרחמים ומרחמים לדין. כמו צד הטהרה כך מתהפכות מצד הטומאה. אם מתחזק גובר, והוא יהיה פרא אדם ידו בכל. ואם מתחזקת הנקבה, יד כל בו. יש שלטון לרע ויש שלטון לטוב. יש שלטון ששולט זה על זה. ויש שלטון של ניאופים. כאשר שולטת (נ״א עולה) זונה עליו, כל הבהמות באות עליו כמו שמצאנו בנבוכדנאצר שנאמר בו ומבני אינשא טריד ועשבא כתורין לה יטעמון עד דשבעה עדנין יחלפון עלוהי (פי׳ מבני אדם יורחק ועשב כשורים יאכל עד ששבע שנים יעברו עליו), שהם שבעה כוכבים שלו, יתחלפו עליו מזכרים לנקבות. ומפני זה כאשר גלגול הנקבה היא רוכבת עליו, מעשיו הוא כאשה. כאשר מדבר מדבר בפתיחת הידים. וקולו ודבורו וכל מעשיו כאשה. תועבה הוא. ומפני זה מברכים ישראל העם הקדוש, ברוך אתה יי׳ אלהינו מלך העולם שלא עשני אשה.