זהר

קיג) אנפין עגולין מסטרא דנקודי, דאינון קמ״ץ פת״ח צר״י סגו״ל שב״א חל״ם חר״ק שר״ק שור״ק, מלכות עגולא דכלהו. תא חזי, תשע זמנין יהו״ה, בכל ספירה וספירה נקודה דיליה, ואיהו יהו״ה במלכות בלא נקודה, ואלין אינון נקודין דמחייבין כל ספירה וספירה, תשע נקודין אינון, חד יהו״ה בקמ״ץ, תניינא יהו״ה בפתח, תליתאה יהו״ה בציר״י, רביעאה יהו״ה בסגו״ל, חמשאה יהו״ה בשב״א, שתיתאה יהו״ה בחל״ם, שביעאה יהו״ה בחיר״ק, תמינאה יהו״ה בשלש נקדות, תשיעאה יהו״ה בשור״ק, מלכות יהו״ה כלילא מכלהו. קמ״ץ אתקרי בנקודה דא מסטרא דכתר עלאה דאיהו סתים כקמ״ץ, דאיהו סתים במחשבה, דלא ידע בר נש מה דאית בגויה, ומאן דאיהו לגו סתים במחשבה, עלת העלות קרינן ליה,

תרגום

קיג) אנפין עגולין וכו׳. פנים עגולים מצד הנקודות. שהן קמץ פתח צרי סגול שבא חלם חרק שרק שורק. מלכות העיגול של כולם. בא ראה, תשע פעמים יהו״ה, בכל ספירה וספירה נקודה שלו. והוא יהו״ה במלכות בלי נקודה. ואלו הן נקודות שמחייבות כל ספירה וספירה. תשע נקודות הן, אחת יהו״ה בקמץ, שניה יהו״ה בפתח, שלישית יהו״ה בצירי, רביעית יהו״ה בסגול, חמשית יהו"ה בשוא, ששית יהו"ה בחלם, שביעית יהו״ה בחירק, שמינית יהו״ה בשלש נקדות, תשיעית יהו״ה בשורק. מלכות יהו״ה כלולה מכולם. קמץ נקרא בנקודה זו ָ מצד הכתר העליון שהוא סתום כקמץ והוא סתום במחשבה, שלא יודע בן אדם מה שיש בתוכו. ומי שהוא לפנים סתום במחשבה, עלת העלות אנו קוראים לו.