זהר

פו) היא העולה גוון תנינא דאתאחיד בצלותא דמנחה, ביה סלקא ברתא לגבי שמאלא דתמן ה׳ עלאה, ובה הרוצה להעשיר יצפין, ובגין דאתתא מתמן, אמרו מארי מתניתין אוקירו נשייכו כי היכי דתתעתרון, בגין דמצפון אינון, ומצפון זהב יאתה, ונקודה דאיהו מחייבא לאת ה׳ מסטרא דשמאלא שב״א, ועליה אתמר כי בא״ש יהו״ה נשפט, על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבקר דא גוון תכלת, דאיהו אחיד בצלותא דערבית, וביה סלקא שכינתא לגבי עמודא דאמצעיתא, וצלותא דערבית לקבל אמורין ופדרין דמתאכלין כל הלילה, ובגין דא תכלת דומה לרקיע. דאתמר יהי רקיע בתוך המים, דאפריש מחלוקת בין ימינא ושמאלא, ונקודה דרקיע חל״ם, ומאן רקיע דא ו' דאיהו כגוונא דא א רקיע, וההוא ניצוץ חל״ם עליה, והאי נקודה איהי מחייבת לאת ו', ורזא דנקודה יהוה, ורזא דמלה רק באבותיך חש״ק יהו״ה, כי בי חש׳׳ק ואפלטהו, כ״י ב״י רזא דשמא דארבעין ותרין, כ״י ב״י ירבו ימיך וגו'.

תרגום

פו) היא העולה גוון תנינא וכו׳. היא העולה, גוון שני שנאחז בתפלת המנחה. בו עולה הבת לגבי שמאל ששם ה׳ עליונה. ובה הרוצה להעשיר יצפין. ומפני שאשה משם, אמרו בעלי המשנה כבדו נשותיכם כדי שתתעשרו. מפני שמצפון הן, ומצפון זהב יאתה. ונקודה שהיא חייבת לאות ה׳ מצד שמאל שב״א, ועליו נאמר כי בא״ש יי׳ נשפט. על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבקר, זה גוון תכלת, שהוא אוחז בתפלת ערבית. ובו עולה השכינה לגבי עמוד האמצעי. ותפלת ערבית כנגד אמורים וחלבים שמתאכלים כל הלילה. ומפני זה תכלת דומה לרקיע שנאמר יהי רקיע בתוך המים, שמבדיל מחלוקת בין ימין ושמאל. ונקודת הרקיע, חל״ם. ומי זה רקיע, זו ו'. שהיא כמו זה א רקיע, ואותו ניצוץ חל״ם עליו. וזו הנקודה היא מחייבת לאות ו', וסוד הנקודה יהו״ה וסוד הדבר רק באבותיך חש״ק יי׳, כי בי חש״ק ואפלטהו. כ״י ב״י סוד שם ארבעים ושתים, כ״י ב״י ירבו ימיך וגו׳.