זהר

סב) ובגין דא תנועין דעורבא, אית תנועה דסליק ברבי״ע, ואחזי דחובא דיליה תליא לעילא בעלמא דאתי, ואית תנועה דנחית לה בתבי״ר בשברים, ואחזי דחובא דיליה נחית לתתא בעלמא דין, למהוי ליה תבירו בגיניה, וכל אלין סימנין איהי אחזי בארחא, כגוונא דעמלק דאמר בגיניה אשר קרך בדרך, דסטרין אחרנין אינון כלסטים דנפקין בארחין, ובגין דא עורבין חילא דלהון באורחין.

תרגום

סב) ובגין דא וכו׳. ומפני זה תנועות העורב, יש תנועה שעולה ברבי״ע, ומראה שחטא שלו תלוי למעלה בעולם הבא. ויש תנועה שמוריד אותה בתבי״ר בשברים, ומראה שחטא שלו יורד למטה בעולם הזה, להיות לו שבר בגללו. וכל אלו סימנים היא מראה בדרך. כמו עמלק שאמר בשבילו אשר קרך בדרך. שצדדים אחרים הם כלסטים שיוצאים בדרכים. ומפני זה עורבים הכח שלהם בדרכים.