זהר

נג) שערא סומקא צריך לבערא ליה מכל וכל, בגין דאיהו בי דינא, ולויים בגין דהוו מסטרא דדינא, אתמר בהון והעבירו תער על כל בשרם, ואתתא בגין דאיהי מסטרא דשמאלא, לא צריך לאתגליא בה שערא, דלא ישתמודעין בה מארי דדינא, ושערין אחרנין דבר נש צריך לבערא ליה תחות אודנין, בגין דלא יתקריבו ביה מארי דדינין לגבי תרעין דשמעין בהון צלותין, (ס״א ושערא דאיהו תחות אודנין צריך לבערא, דאתקרי מארי דדינא לגביכו) שערא שעיע עליה אתמר גדל פרע שער ראשו, וצריך לגדלא ליה, דלא צריך לאכחשא סדורא דעובדא דבראשית, אבל שערא דעמודא דאמצעיתא צריך דלא יהא לא אריך ולא קצר, ווי ליה למאן דשני ביה סדרי בראשית.

תרגום

נג) שערא סומקא וכו'. שער אדום צריך לבער אותו מכל וכל. מפני שהוא בית דין. ולויים מפני שהיו מצד הדין נאמר בהם והעבירו תער על כל בשרם. ואשה מפני שהיא מצד השמאל, לא צריך להתגלות בה שער. שלא יכירו בה בעלי דין. ושערות אחרות של האדם צריך לבער אותו תחת אזנים, כדי שלא יתקרבו בו בעלי הדינים אצל שערים ששומעים בהם תפלות (ס״א ושער שהוא תחת אזנים צריך לבער, שנקרא בעלי דין אצל כו׳ (נ״א אצלכם). שער חלק עליו נאמר גדל פרע שער ראשו. וצריך לגדל אותו, שלא צריך להכחיש סדור מעשה בראשית. אבל שער עמוד האמצעי צריך שלא יהיה לא ארוך ולא קצר. אוי לו למי שמשנה בו סדרי בראשית.