זהר

לט) ואית אבר דאתקרי ביה יהו״ה רחמי, ואית אבר דאתקרי ביה אלהי״ם, ואית אבר דאתקרי ביה אהי״ה, ואית אבר דאתקרי ביה צבאו״ת, ואית אבר דאתקרי ביה א״ל, ואית אבר דאתקרי ביה שד״י, ואית אבר דאתקרי ביה אדנ״י, יהו״ה ממנא על קלא, הדא הוא דכתיב קול יהו״ה בכח, אהי״ה על הויה והבל דלבא, ההוא דרכיב על קלא דיהו״ה איהו עלת על כל העלות, סתים וטמיר ולא אתגליא, ואיהו רכיב ושליט על כלא, אהי״ה אחזי על עלת העלות דאיהו היה הוה ויהיה, ואיהו הבל דסליק עד אין סוף, וביה רכיב עלת על כל העלות. א״ל אחזי על אלהו״ת דעלת על כל העלות, ועליה אמר איוב אני אדרוש אל א״ל, אל אלה״י האלהי״ם.

תרגום

לט) ואית אבר וכו׳. ויש אבר שנקרא בו יהו״ה רחמים. ויש אבר שנקרא בו אלקים. ויש אבר שנקרא בו אהי״ה. ויש אבר שנקרא בו צבאו״ת. ויש אבר שנקרא בו א״ל. ויש אבר שנקרא בו שד״י. ויש אבר שנקרא בו אדנ״י. יהו״ה ממונה על הקול, זה הוא שכתוב קול יי׳ בכח. אהי״ה על הויה והבל הלב, אותו שרוכב על קול, שיהו״ה הוא עלת על כל העלות סתום ומכוסה ולא גלוי, והוא רוכב ושולט על הכל. אהי״ה מראה על עלת העלות שהוא היה הוה ויהיה, והוא הבל שעולה עד אין סוף. ובו רוכב עלת על כל העלות. א״ל מראה על אלקות של עילת על כל העלות. ועליו אמר איוב אני אדרש אל א״ל, אל אלהי האלקים.