זהר

לח) ואית תרין אברין עלאין מניה, דאתקריאו יהו״ה אלהי״ם לשלטנותהון בשמיא ובארעא, הדא הוא דכתיב כי יהו״ה הוא האלהי״ם בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד, ואית אבר דאתקרי אלהי״ם, ושלטנותיה בכל ארעא, הדא הוא דכתיב מלך על כל הארץ אלהי״ם, ואית אחרא דשלטנותיה איהו בתרין אברין במוחא ובלבא, ועליה אתמר כי יהו״ה הוא האלהי״ם אין עוד מלבדו, ואף על גב דהאי קרא על קודשא בריך הוא אתמר דאין עוד מלבדו, עם כל דא הכא רזא דדיוקנא עלאה דיליה, לאחזאה בכל אבר ואבר דגופיה שולטנותיה, לאשתמודעא לבר נש איך אתנהיג עלמא, וינדע למקרי ליה בכל אבר כדקא יאות ליה, ואיך אשתני שמיה לפום ההוא אבר.

תרגום

לח) ואית תרין אברין וכו׳. ויש שני אברים עליונים ממנו, שנקראים יהו״ה אלקים ששלטונם בשמים ובארץ, זה הוא שכתוב כי יהו״ה הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד. ויש אבר שנקרא אלקים, ושלטונו בכל הארץ, זה הוא שכתוב מלך (על) כל הארץ אלקים. ויש אחר ששלטונו הוא בשני אברים במוח ובלב. ועליו נאמר כי יי׳ הוא האלקים אין עוד מלבדו. ואף על פי שזה הפסוק על הקדוש ברוך הוא נאמר שאין עוד מלבדו. עם כל זה כאן סוד הדיוקן העליון שלו. להראות בכל אבר ואבר של גופו שלטונו, להיות ניכר לבן אדם איך מתנהג העולם, וידע לקרוא לו בכל אבר כיאות לו, ואיך משתנה שמו לפי אותו אבר.