זהר

ו) כגון לולב דאיהו אגודה חדא לתתא בכל אלין מינין דהדס וערבה, דאינון תלת הדסין, ותרין ערבות, ואיהו בפרודא לעילא, דענפין מתפרדין לימינא ושמאלא, ובגין דא נפרצו עליו פסול, נפרדו עליו כשר, והאי פרץ איהו פרוץ בערוה דאיהו בין ענפא וענפא, ובגין דא אתמר תמן לא תקרבו לגלות ערוה, לאו צריך לקרבא אתוון דאינון יהו״ה באתר דערוה, ורזא דערוה אתרמיז בתרין בהדי אתוון ע״ר ו״ה ע״ר ר״ע בעיני יהו״ה, ואלין ענפין לא אתפרשו דיהא ערוה בינייהו, לאו איהו אלא בר מאתריה דקודשא בריך הוא דאיהו אדנ״י, הדא הוא דכתיב לא יגורך רע, דבספירן תשכח אב ואם ובן כחדא, בבינ״ה ב״ן י״ה, ולית תמן ערוה, ותשכח לון לתתא אח ואחות תרוייהו ביחודא, אח איהו עמודא דאמצעיתא ד׳ אחות דיליה, ותרוייהו אינון חד בלא פרודא, אף על גב דצדיק איהו יחודא דכלהו.

תרגום

ו) כגון לולב וכו׳. כמו לולב שהוא אגודה אחת למטה בכל אלו מינים של הדס וערבה, שהם שלשה הדסים ושתי ערבות, והוא בפרוד למעלה. שענפים נפרדים לימין ושמאל. מפני זה נפרצו עליו פסול, נפרדו עליו כשר. וזה הפרץ הוא פרוץ בערוה שהוא בין ענף וענף. ומפני זה נאמר שם לא תקרבו לגלות ערוה. לא צריך לקרב אותיות שהן יהו״ה במקום הערוה. וסוד הערוה נרמז בשתי (עם) אותיות ע״ר ו"ה. ע״ר ר״ע בעיני יי׳. ואלו ענפים (לא) נבדלו שתהא ערוה ביניהם, אין הוא אלא חוץ ממקומו של הקדוש ברוך הוא שהוא אדנ״י, זה הוא שכתוב לא יגורך רע, שבספירות תמצא אב ואם ובן כאחד, בבינ״ה ב״ן י״ה. ואין שם ערוה, ותמצא אותם למטה אח ואחות שניהם ביחוד. אח הוא עמוד האמצעי, ד׳ אחות שלו. ושניהם הם אחד בלי פרוד. אף על פי שצדיק הוא יחוד כולם.