זהר

ו) וכל מלאכיא דסוסיהון סוסי אשא, ומרכבותיהן אשא וקשתותיהון אשא ורומחיהון אשא, וכל מאני קרבא דלהון אשא, יסודיהון בגבורה, ומלאכי חבלה דאנון אשא, יסודא דלהון בגיהנם, ואית מלאכיא דאתמר בהון עושה מלאכיו רוחות, יסודא דלהון בעמודא דאמצעיתא, ואית מלאכיא דאינון ממיא דרקיעא, דאתמר בהון והמים אשר מעל השמים, מסטרא דימינא, כלהון עקריהון לעילא, ולית מלאכא דלא אשתכח ביה שם יהו״ה, דאשתכח בכל אתר, כגוונא דנשמתא דאשתכחת בכל אבר ואבר, ובגין דא אית לבר נש לאמלכא יהו״ה בכל ספירן, ובכל כרסיין, ובכל מלאכין, ובכל אבר ואבר דבר נש, דלית אתר פנוי מניה לא בעלאין ולא בתתאין, יהו"ה לא אתקרי ביחודא דארבע אתוון אלא בעלת העלות דמיחד לון, ובגין דאיהו מיחד ארבע אתוון, ביה אתקריאו יהו״ה ביחודא חדא יהו״ה אחד ושמו אחד, ובגין דא שוי אמונה דישראל בארבע אתוון אלין, וכל שמהן שוי כנויין לשמא דא, לית שמא עד אין סוף ועד אין תכלית רברבא ושלטנא מן דא, לעילא עד אין סוף, ולתתא עד אין תכלית, וכל חיילין ומשריין מניה דחלין ומזדעזעין.

תרגום

ו) וכל מלאכיא וכו׳. וכל המלאכים שסוסיהם סוסי אש ומרכבותיהם אש וקשתותיהם אש ורמחיהם אש וכל כלי מלחמה שלהם אש, יסודם בגבורה. ומלאכי חבלה שהם אש היסוד שלהם בגיהנם. ויש מלאכים שנאמר בהם עשה מלאכיו רוחות, היסוד שלהם בעמוד האמצעי. ויש מלאכים שהם ממי הרקיע, שנאמר בהם והמים אשר מעל השמים, מצד הימין. כולם שורשם למעלה. ואין מלאך שלא נמצא בו שם יהו״ה. שנמצא בכל מקום, כמו הנשמה שנמצאת בכל אבר ואבר. ומפני זה יש לבן אדם להמליך יהו"ה בכל ספירות, ובכל כסאות, ובכל מלאכים, ובכל אבר ואבר של האדם. שאין מקום פנוי ממנו לא בעליונים ולא בתחתונים. יהו״ה לא נקרא ביחוד של ארבע אותיות אלא בעלת העלות שמיחד אותן. ומפני שהוא מיחד ארבע אותיות, בו נקראו יהו״ה ביחוד אחד, יי׳ אחד ושמו אחד. ומפני זה שם אמונת ישראל בארבע אותיות אלו. וכל השמות שם כינויים לשם זה. אין שם עד אין סוף ועד אין תכלית, גדול ושולט כמו זה למעלה עד אין סוף, ולמטה עד אין תכלית. וכל צבאות ומחנות ממנו יראים ומזדעזעים.