זהר

קעח) תא חזי אית שמהן דאורייתא דנפקין מרישי תיבין דכל פסוקא ופסוקא דאורייתא, ואית שמהן דנפקין מסוף תיבין, ואית דנפקין מאמצעיתא, ורזא דמלה נא)אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלהי״ם, ואית שמהן דנפקין מתרין אתוון כל חד וחד, ואית מתלת תלת, ואית מארבע, ואית מחמש, עד עשרה, אינון מעשר ספיראן תליין, מתרין עשר אינון תליין מכתר עלאה, כגון יואאחצ״צבירון, בהאי שמא תמן אח, תמן ציץ, תמן אביר, תמן ירון, דא שמא דתליא מכתרא עלאה, כל שמא דאיהו מתרין עשר אתוון, איהו ברזא דאל״ף, דאיהו פל״א, ועליה אתמר אודך על כי נוראות נפלאתי נפלאים מעשיך, ותרין עשר שמהן אנון אחצצביההירו״ן, (ס״א אהצצביהרידו״ן), כל חד מתרין עשר אתוון, ואינון ממנן על תרין עשר צנורין, דנפקין ממקור עלאה דלית ליה סוף, ואינון מסטרא דאריך אנפין דאיהו וא״ו, ואינון ה״א ה״א, יו״ד איהו כ׳ כתר ברישא דא׳ דאיהו ארך אפים, דאיהו וא״ו, א׳ איהי אורייתא, דאיהי אתייהיבת בתרין לוחין דאינון ו׳ ו', ואית כתרא דזעיר אנפין דאתמר ביה כתר לי זעיר ואחוך, וכמה כתרין אינון, כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכות.

תרגום

קעח) תא חזי אית שמהן וכו׳. בא ראה, יש שמות התורה שיוצאים מראשי תיבות של כל פסוק ופסוק של התורה. ויש שמות שיוצאים מסופי תיבות. ויש שיוצאים מהאמצע. וסוד הדבר (נ״א הכל) אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים. ויש שמות שיוצאים משתי אותיות כל אחד ואחד, ויש משלש שלש, ויש מארבע, ויש מחמש, עד עשר. הם מעשר ספירות תלויים. משתים עשרה הם תלויים מכתר עליון, כגון יואאחצ״צבירון בזה השם שם אח, שם ציץ, שם אביר, שם ירון, זה שם שתלוי מכתר עליון. כל שם שהוא משתים עשרה אותיות הוא בסוד האל״ף, שהוא פל״א. ועליו נאמר אודך על כי נוראות (נפלאתי) נפליתי נפלאים מעשיך. ושנים עשר שמות הם אחצצביההירו״ן, (ס״א יואחציצבירו״ן), (ס״א אהצצביהרידו״ן), (נ״א אהה נצב הדירו״ן), כל אחד משתים עשרה אותיות. והם ממונים על שנים עשר צנורות, שיוצאים ממקור עליון שאין לו סוף, והם מצד ארוך הפנים שהוא וא״ו. והם ה״א ה״א. יו״ד הוא כ׳ כתר בראש הא׳ (נ״א זה) שהוא ארך אפים, שהוא וא״ו. א׳ היא תורה, שהיא ניתנה בשני לוחות שהם ו׳ ו׳. ויש כתר של זער אנפין (קטן פנים) שנאמר בו כתר לי שעיר ואחוך. וכמה כתרים הם, כתר תורה, וכתר כהונה, וכתר מלכות.