תוכן

לב) אח"כ תצרפהו צרוף רביעי, והוא תֻץָ גֶעֶ ונקוד ת"ץ יוצא, מן פסוק תנור וכירים יתץ, קבוץ וקמץ של יתץ. ונקוד ג"ע יוצא, ממלת עוג מלך הבשן, סגול סגול מן מלך. והענין הוא, כי תחלה יכוין כי אותם הג' עלמין הנז' בריש אדרת נשא, (קל"ב ע"א) שהם: בלע, יובב, חשם, כמבואר אצלינו, הנה העליון נקרא תנור, והוא סוד הנה יום ה' בא (ישעיה י"ג) בוער כתנור, (מלאכי ג') כי שם התעוררות כל הדינים, והוא סוד אלף אלפין רבוא, כנזכר שם באדרא, והם סוד אלף יומין דחול. ולכן קראו הפסוק יום ה' (ישעיה י"ג) והשני עולמות אחרים, נקראים כירים, כי הם דינים יותר חלשים. והנה נתיצת אלו הדינים של תנור וכירים, הוא ע"י שם ת"ץ הנז"ל כמו שנבאר, וזש"ה יתץ. (ויקרא י"א) וצריך לכוין, בת"ץ מן אבגית"ץ, אשר על ידו תהרוס ותנתוץ כל הדינים הנמשכים מאלו העולמות.