תוכן

כח) וכונת הענין הוא במה שהודעתיך, כי כתר דאבא הם טעמים, וט"ס דאבא הם נקודות, וכתר דאימא הם תגין, וט"ס דילה הם אותיות. וב' הכתרים דאו"א, הם בגרון דא"א. והנה מה שאמרנו, כי כתר דאימא הם תגין, הענין הוא, כי הנה כאשר אנו רוצים לקרוא שם אל הנקודות להכיר אותם, הוא בהכרח להזכירם על ידי אותיות, כגון נקודה זו ֶ נקראת סגול ונקודה זו ְ נקראת שב"א. וכיוצא בזה בשאר הנקודות והנה אלו האותיות אשר הם שמות אל שתי הנקודות מן הנקודות שבט"ס אחרונות של אבא, הם בכתר של בינ"ה, ואלו נקראים תגין. וכמו שהודעתיך פירושו, כי האותיות עשויה בצורת תגין כזה, ב שזו היא אות ב', עשויה כצורת תגין. גם הנקודות של אבא, הם אותיות של הטעמים כזה, זרקא שהם אותיות זרקא, וכיוצא בזה. וכן הענין בטעמים עצמם, שהם אותיות בצורת עגולים כזה .ֹּ.ֹ.ֹ שהיא צורת ב' וכיוצא בזה.