תוכן

א) גם מצאתי תקון אחר להסיר הכעס מן האדם כשמתגבר עליו, זולת מה שכתבנו למעלה שיכוין בשם אהי"ה דמלוי ההי"ן, שהוא בגי' כעס (ע"ה). גם יכוין במה שנכתוב, ויתבטל ממנו היצה"ר הגורם לו להתכעס, ויועיל לו, זולתי אם בבחירתו של האדם רוצה להמשיך עליו הכעס, ונבאר תחלה מהו ענין הכעס, דע, כי ג' קנ"א הם, כאשר ביארנו למעלה: הא' הוא, אהי"ה דההי"ן שהוא בגימטריא קנ"א כמנין כע"ס, הב' הוא, אדנ"י אלהי"ם שהם בגי' קנ"א, כמנין כע"ס (ע"ה). הג' הוא, א' פעמים א', ה' פעמים ה', י"פ י', ה' פעמים ה', והם בגימטריא קנ"א כמנין כע"ס (ע"ה), נמצא, כי הכעס נמשך, מב' שמות אדנ"י אלהי"ם, תרי בתי דינא, רפיא וקשיא. וכשמתחברים שניהם יחד, אז הכעס נמשך מהם. וז"ש כי (אנכי) ה' אלהיך אל קנא. (שמות כ' דברים ה') כי מן אדנ"י ואלהי"ם נמשך הכעס שהוא קנ"א.