רבון כל העולמים אימא1 מלך א"א מלכי או"א המלכים זו"ן הקדוש ברוך הוא כללות הקדושה2 מה נאמר לפניך אימא במחשבה מה נדבר ז"א בדיבור ומה נצטדק נוק' בצדקה, כי חרפה לנגד פנינו ס"א המחשכת אור המקיף נגד הפנים, וכלימתנו עברה ראש וגם ההשראה שעל הראש אין לנו פה מלכות בסוד ם סתומה לפתוח לפניך בתפילה ה' אלהינו זו"ן כי תעינו מדרכיך קשר הקדושה אשר נתת לנו בתחתונים דרכי אמת על ידי התורה תורת אמת ז"א ואמונה נוק' ונלך איש בשרירות לבו חלק החמרי שבא לחזק היצה"ר ואחר קשי ערפו ס"א שאחרי העורף
לסור מאחריך בסוד אחרי ה' וכו' תלכו3 ומה יש לנו עוד צדקה תפלה במלכות לצעוק פני המלך ז"א.
אנא יוד קה וו קה ה' אלהים זו"ן אלהי ישראל ת"ת דז"א בסוד ת"ת ישראל אבינו בבחי' אב חטאנו באימא העוינו בז"א והרשענו בנוק' עזבנו תורתך בז"א וסרנו ממצותיך בנוק' ויראתך נטשנו באבא ואהבתך שכחנו באימא לעשות הרע בעיניך לחזק הס"א ואתה ה' יודע יצר כל יצוריך שורש היות האדם בעל יצר הרע אתה יודענו בשורש וזכור למטה כי עפר אנחנו הגוף כי מסרחון הטפה טמאה מחטא אדה"ר ראשיתנו ס"א בלידה ואחריתנו תולעה ורמה גילויה4 בתולעים אחר המיתה כלי מלא בושה וכלימה אנחנו לפניך והחיים אע"פ שהוא בתוך ואינה מתגלית ומותר הנשמה האדם הגוף הבהמי מן הבהמה הבהמות אין כי הכל הבל מחטא אדם הראשון הכל חיצוניות בסוד ז' הבלים.
רבון כל העולמים אימא ה' אלהים זו"ן אלהי ישראל ת"ת דז"א הננו שבים לפניך באימא בסוד תשוב ה' ה' אלהינו זו"ן ואם עזבנוך במצות עשה ואם הכעסנוך במצות לא תעשה הננו נדכאים כנגד י' ונאנחים ה' בושים ו' ונכלמים ה' מכל רוע מעללינו 5פגם באבא ומרוב אשמותינו שממון ההשפעה באימא ומעוצם חטאתינו יניקת הס"א בז"א וכובד פשעינו ירידת נוק' בקליפות לכובד אבן ס"א מודים לפניך הודאת העונות על כל אשר קלקלנו לתקן הקלקולים ושבים באימא בלב שלם לתיקון נוקבא בלא לילית ומתנחמים חרטות מעיקרא6 מכל מעשינו הרעים להכרית הס"א משרשה בוכים לתיקון נוק' בדמעות ונואקים אנקת"ם בפתחי יסוד נוק' אדני במילואו תרעא תפלתך נוק' ובשערי דמעות נוק' בהארת או"א שנקראים דמעות שבאים מן העינים אשר הכינות לכל שבי פשע, נשתחוה לקבל ההשפעה ונכרעה להכניע הס"א לפניך אל אימא אלהים ה' זו"ן הושיעה באימא ועננו לתקן7.
אנא יוד קק וו קק ה' אלהים זו"ן אלהי ישראל ת"ת דז"א הלא אתה בחרת בעמך בחירה מן האומות מכל גויי הארץ הבירור ותבדיל אותם להיות לך לעם הטוב דמצרים בישראל והרע דישראל באומות ואתה תהיה להם קשר השכינה עם ישראל לאלהים נוק' ובאברהם חסד קמץ יצחק גבורה שבא וישראל ת"ת חולם עבדיך חשקת בסוד ניקוד השם חול"ם שב"א קמ"ץ וזה בחי' שליטת ז"א, כי שח"ק הוא בסוד שליטת נוק' להקים אותם לפניך בסוד הקמת הברית ואת זרעם אחריהם כל הדורות וגם שמך עליהם נקרא באהבה סוד רדיפת המאורות לאמר ה'
אלהים גם ז"א שורה עם נוק' בישראל על ישראל אוהב רדיפת המאורות את עמו על כללות ישראל ובוחר בג"ר8 בעבדיו תרץ משיחין וראשי ישראל לא תעזבם בז"א ולא תגעל נפשך בנוק' בהם לדור ודור כל בחי' הנוקבין ולנצח נצחים קשר ישראל בנצח בסוד נצח ישראל ובכור הברזל במצרים קליפת נוגה עץ הדעת טוב ורע ששם הבירור, ומצרים היה כללות ד' קליפות אשר עינו את חייהם אנשי און דמים ומרמה ג' קליפות קשות לא נטשתם להשמיד אותם שעם כל זה,לא שלטו עליהם ביד אויב הקליפות כי חסדך עליהם חסד מאיר מלמעלה9 וגבורתך להצילם גבורה מתגלית למטה ותעשה עמהם אותות ומופתים מצד א"א לפדותם גוי מקרב גוי הבירור ותנחל אותם נחלת עולם מלכות כאשר נשבעת לחזק הקשר, לאבותינו, ועל הר סיני אימא הפלאת להם בהארת ח"ס - פלא ותגלה עליהם ז"א משמי קדשך נקשר באימא מתוך נוגה שהיא תוך וטוב שבקליפות החושך ענן וערפל ג' קליפות הקשות ודברך זו"ן השמעתם המתגלים ואת גדלך בפרטיות הודעתם ויראו גילוי דרכי השפע המגיע עד למטה כבודך ממלכות וישמחו בך על זה יש שמחה ותתן לנו תורתך תורת אמת ומשפטים ישרים וחוקים טובים ללכת בכל דרכיך לאהבה אותך כללות ההארה דזו"ן בסוד רדיפת המאורות ולדבקה בך דביקות הנשמות בשרשם הפרטי למען היות לך ממלכת כהנים באבא כהן גדול וגוי קדוש בהיות התורה מבחי' א"א10 ותורשינו כבודך מלכות לעולמי עד11 בכל בחינת העליות12.
וכאשר חטאו אבותינו לפניך ויעשו להם אלהי זהב העגל הגביר הגבורה בלבד בסוד שור גנבו מהמרכבה ונתן ע"כ שליטה לס "א וזה היה שורש לכל עבודה זרה אחרות שעבדו ישראל ויכעיסוך בפסיליהם, חרה אפך תגבורת הדינים בעמך ותסתר פניך תיקון ואמת דא"א ורצונך מצח רצון דא"א אשר נתת לנו בסוד לוחות הראשונות בבחי' א"א ואף גם זאת לא עזבתנו ה' ועם כל זה יש לוחות שניות בבחי' ז"א ותשוב ותרחם עלינו וגם עם הארת א"א בסוד ויעבר ה' על פניו ותשכן שכינתך מלכות בתוכינו ותראנו את כחך הגדול ט' תיקוני ז"א בסוד ועתה יגדל נא כח ה' ואת רב טובך הודעתנו כי במדבר הנחיתנו ארבעים שנה לא חסרנו דבר וגם לחם המטרת לנו טיפה הבאה מן היסוד בסוד מטר - רמ"ח איברים עם הכולל ומים הוצאת לנו בארץ ציה במדבר מקום שליטת הס"א ומנך
הטוב בסוד לחם כנ"ל לא מנעת מפינו בהרגיזנו לפני כבודך ותנחילנו ארץ זבת חלב ודבש ארץ ישראל ותתן לנו ארצות גוים הנמשכים אחר ארץ ישראל בסוד יניקת התמצית ועמל לאומים נהירו של שרי אומות העולם הניתן לישראל בסוד זרח משעיר והופיע מהר פראן עשו וישמעאל, ובבית הגדול בית המקדש והקדוש בית בחירתך הזכרת שמך מלכות בסוד כל מקום אשר אזכיר את שמי לברכנו13, ותרם קרננו בדור מכל הגוים ותגביה עוזנו הארת התפילין על כל גויי הארץ.
וכאשר חטאו אבותינו לפניך ויעזבו תורתך וימאסו בה, נעלת דלתות הברכה חלון שעל ארץ ישראל להשפיע14 מעלינו א' - מישראל ומעל כל ערינו ב' - מארץ ישראל ותתן נחלתך לשמה חסרון ההשפעה וירושלים לחרפה נתת לכל הארצות יען היות מטרופולין אחרות שלקחו כח מחורבנה בסוד אמלאה החרבה, מה שלא היה בזמן הבית ותדיחנו בארבע כנפות הארץ בהפרד השפע בין האומות, נמשך הגלות ־ כיום הזה, ותתן גויתנו גוף ליד אויב אומות העולם ותמסור לחרב קדושיך עשרה הרוגי מלוכה ובני עמך כצאן לטבח הכרעת אשר בהתחזק הס"א
על י' הרוגי מלוכה גם ההרוגי מלכות אחרים ניתנו לה והנה אנחנו היום הזה חסרי כל טוב חסרון שפע חסד שבעי רוגז חוזק ס"א כנגד "חסרי כל טוב" מלאי גערתך ורוויי לענה וראש תגבורת גבורה מהס"א, כנגד "מלאי גערתך" כי במרורים הדינים הקשים השבעתנו ותשקינו מי ראש ס"א אדום בסוד שורש פורה ראש מרים מי סוטה לטהר ומאררים וגם חוזק ס"א ונהיה לעג וקלס כל היום תמיד כי עבדים ס"א משלו בנו ויעשקונו בסוד דמעת העשוקים נשמות הצדיקים בס"א זדים ס"א לעומתך גם את זה לעומת זה וכו' והנה אנחנו וארצינו לשמה שממון השפע ולביזה כמו ויעשקונו אין דורש א' ואין מבקש ב' אין מנהל ג' ואין מנחם ד' אין מחזיק ה' בידנו ואין עומד ו' בסוד ו"ק בפרץ. כי יגענו בעונינו ובאשמתינו, כלה וילך כחנו כחרס יבש בהתעורר כח מבחינת השבירה חטאנו עם אבותינו לכלול עם עונות האבות ואנחנו עונותיהם סבלנו, כי נמקים אנחנו בחטאתינו ובחטאתם אתנו אין כח ז"א ואין תקוה מלכות כשלנו כנגד י' ונכלמנו ה' תעינו ו' ואבדנו ה' והננו בושים ונכלמים ואין דמי לנו. קוינו בסוד הקוים הנמשכים בכח הקווי לאור א' והנה חושך, לישועה ב' ותרחק ממנו. קוינו לשלוה ג' והנה בעתה, לצדקה ד' והנה איננה. קוינו לנוגה ה' והנה צלמות ולברכתך כנגד ו"ק ולא השגנוה.
רבון כל העולמים. כלינו כליית שונאיהם של ישראל כענן כדי שגם הס"א תכלה בסוד כלו בענן כלו הלכנו עד כה עד שורש נוק' אל תאבד השארית שארית ישראל הנמצאה. ידענו ה' רשענו עון אבותינו כי חטאנו לך ואתה צדיק על כל הבא עלינו כי אמת עשית ואנחנו הרשענו.
אנא מלך שופט משפט בז"א כל הארץ בצדקה ומשפט זו"ן זכור נא זוכריך בסוד זכירה למטה ואת עם דורשיך תדרוש. ראה בעניינו חסרון שפע וחמול על שפלותינו, כי נשארנו מעט מהרבה, כלתה רוחנו ונפשנו נבהלה מאד ואין לנו להשען אלא עליך, אבינו שבשמים15.
רבון כל העולמים. בך בטחנו ולא שכחנוך. ובמחשכים במצולות בתוך הס"א תמיד תהלתך בפינו עבודה ולך אנחנו מקוים קיווי כי אתה אלהי ישענו, פודנו וגואלינו מעולם שמך, אין אלהים אלהים אחרים זולתך הבט לברית בכח ברית מילה ה' אלהים זו"ן אלהי ישראל תפארת דז"א כי אנחנו עמך וצאן מרעיתך, כי אחזנוך ולא עזבנוך בכל הצרות והמצוקות אשר עברו עלינו, ובכל התלאות אשד מצאו אותנו הקדשנו שמך ברבים מסירת נפש לפני כל עמי הארץ. כי נפש השלמנו לך, רוחנו ונשמתינו קרבנו לפניך, כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה, את אלה תזכור לנו ואת חטאתינו לא תזכור, כי אל מלך חנון ורחום אתה.
אנא מלך שומר הברית והחסד לאוהביו ולשומרי מצותיו לאלף דור אלף יומין דחול זכור לנו את צדקת עבדיך אברהם יצחק וישראל אשר בחרת בם, וצדקת כל תמימיך אשר הלכו לפניך בתמים ובלב שלם, צדקת כל קדושיך העומדים לשרת את פניך. זכותם תחון עלינו להתחזק בתיקוניהם ותחפוץ לגאלינו בסוד חפץ ותחדש עלינו הבנין לצורך השנה החדשה השנה הזאת הבאה עלינו שנת רצון א' וגאולה ב' שנת נחמה ג' וישועה ד' שנת שמחה ה' ששון ו' וגילה ז'. תתם חטאינו הכרתת עמלק בסוד נחש ובו' מן האיץ נוק' ותעביר אשמתינו מאימא שהיא שממת השפעה ותטהרינו במים טהורים מאבא חוסה ה' על עמך ואל תתן נחלתך לחרפה עוד בעמים, וידעו כל יושבי תבל כי אתה ה' לבדך מלך על כל הארץ ואין זולתך. זכרנו לחיים ופתח לנו שערי ברכה
הצלחה והרוחה ואל תסתר פניך ואמת דא"א ממנו ותבנה לנו היכל קדשך הבנין השלישי ותפארתך בקרוב ותשמחנו בישועתך, וברצונך מצח רצון נשירה שיר אמנה ונזמרה לך. הנשא עליה בדין שופט הארץ השב גמול על גאים להכרית הקליפות הושיעה ימינך חסד ועננו, לתת כבוד לעמך בסוד כבוד הבא מאימא ותהלה עבודה ליריאיך, להוריש שמחה בגאולה לכל החוסים בך וירננו לך כל מעשיך לקרא כלם בשם ה' ולעבדו שכם אחד ויזמרו תהילתך כל כנפות הארץ. ותבער אלילים מאדמת קדשך שני בתי עבודה זרה בירושלים עשו וישמעאל ותטהר תבל להכרית כל העבודה זרה בטהרתך באור המתגלה ואת כל נדחיך הנשמות לך תכנס ונפוצותינו ישראל מירכתי ארץ:
רבון כל העולמים. רצה בעבודתינו, שמע קולינו וקבל תפילתינו, ותגלה כבוד מלכותך תיקון המלכות עלינו מהרה, ותקע בשופר גדול הדיקנא לחרותינו ושא נס אימא לקבץ גלויותינו, ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה, והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד. כי אתה ה' אחד יחיד ומיוחד. בוחר בעמך ישראל באהבה וגואל אותנו ברחמים רבים. כתבנו לחיים אלהים חיים, כתבנו לגאולה, כתבנו לפרנסה. כתבנו לנחמה ולרצון באור פניך. כדבר שנאמר יאר ה' פניו אליך ויחונך. ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום.
יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי. ואני תפילתי לך ה' עת רצון אלהים ברוב חסדך ענני באמת ישעך.
* * * *
*) רבון כל העולמים וכו' כי חרפה לנגד פנינו וכלימתנו עברה ראש. כי בהתפשט השכינה להחיות נשמות ישראל בפנימיות, ההשראה היא דרך הראש, ואח"כ מאיר ומקיף לחוץ, וזה מתגלה כנגד הפנים. וזו היא בחינת הכבוד, וה"ס הפסוק ונגד זקניו כבוד, כי זהו האור המאיר מנגד לפנים, ועכשיו שבעבור שליטת הס"א, אע"פ שיש התפשטות הזה, אבל הוא מתעלם, ולכן נגד הארת המקיף שכנגד הפנים, הוא אומר; כי חרפה לנגד פנינו, ונגד הארת הראש; וכלימתנו עברה ראש, ועל זה הענין אמר דוד המלך ע"ה כל היום כלימתי נגדי. ולכן: אין לנו פה לפתוח בתפלה, כי אין לנו כח לפתוח שערי ההשפעה אשר במלכות, שנקראת ע"כ פה סתומה, כי עתה בזמן הגלות היא בסוד מ' סתומה. לפי שתעינו מדרכיך הן הם דרך ההנהגה שיתקשרו השרשים בשרשם וזהו הנכון כי בזה יומשך שפע רב וזה נקרא דרך אמת אשר נאמר בו חותמו של הקב"ה אמת, והקשר הזה מתקיים ע"י התורה אשר היא תורת אמת. אבל התועה מזה הדרך, נכשל ח"ו בדרך שקר הס"א ונדבק בה, כי גם את זה לעומת זה עשה אלקים, ועל זה התפלל דוד המלך ע"ה דרך שקר הסר ממני. ועל כי האדם אשר הוא מגוף ונפש מבחירתו להטות לבו לאיזה צד שירצה, כאמרם רז"ל שהלב יש לו שתי בתים, ומי שנמשך אחר יצה"ר לחזק הס"א, נקרא הולך אחרי שרירות לבו ובזה ח"ו השכינה מתעלמת ומסתלקת. וכאשר ידענו כי השראת העליון בתחתון הוא בכח הפחות, כך השראת השכינה בתחתונים. ועל כן נאמר למשה רבינו ע"ה וראית את אחורי, כי התחתונים לא ישיגו כי אם באותו הבחינה. ועל כן אמר: לסור מאחריך כי זהו תולדת העונות כשהשכינה מסתלקת.
*) המובא דלהלן נכתב כגליון כהתחלת התפלה. יתכן שרבינו ז"ל התחיל לפרש התפילה כדרך ארוכה ואח"כ עבר לפרשו בקצרה. ומה שפירש כאן בארוכה הוכנס אח"כ בפירוש הקצר. שנכתכ כולו בין השורות ובגליון. ומכאן בנין אב לקיצור הגדול שבפירושו. הדגשת המלים -מהמו"ל.
1 ראה אדיר במרום עמ' קסא.
2 ראה קיצור הכוונות, "עלינו לשבח" כו'.
3 ראה קיצור הכוונות עמ' לב ובמצויין שם.
4 של הס"א דלידה. מתגלית בתולעים דמיתה.
5 אחרי ד' לשונות של: נדכאים נאחנים כו' שהם נגד ד' אותיות הוי"ה, אומר הפגם שנגרם בד' הפרצופים שכנגדם.
6 ראה מסילת ישרים פרק ד' בסופו.
7 עד כאן היה נגד מ"ש בסעיף א' של ההקדמה. ההמשך הוא מ"ש בסעיף ג. (יש להבין למה מקדים אות ג' לפני ב').
8 ראה קיצור הכוונות עמ' עו ד"ה אתה בחרתנו כו'.
9 גם בהיותם ביד אויב - הקליפות.
10 שנקרא "קדוש" כידוע.
11 ראה מאמר החכמה על מלים אלו ב"עלינו לשבח" בסופו.
12 עד כאן סעיף ג' של ההקדמה, בהמשך - סעיף ב'.
13 סיפא דקרא: אבוא אליך וברכתיך.
14 ראה ספר טוב הארץ למהרנ"ש. דף ה'.
15 עד כאן סעיף ב', בהמשך - סעיף ד' של ההקדמה.